惇敘堂

惇敘堂原文

惇敘名堂始自予，每來欲去且徐徐。

齊家治國從來重，木本水源未可疏。

瓊壁聯吟七字在，錦筵回首十年餘。

會當歲美還幾暇，行葦和歡更繼初。

詩詞問答

問：惇敘堂的作者是誰？答：乾隆
問：惇敘堂寫於哪個朝代？答：清代
問：惇敘堂是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押魚韻　出處：御製詩二集卷六十

參考注釋

惇敘

亦作“ 惇序 ”。謂按次序，使之敦睦。《書·皋陶謨》：“惇敍九族，庶明勵翼。”《漢書·王莽傳中》：“《書》不云乎？‘惇序九族。’” 宋 曾鞏 《皇伯滕王第十六女封縣主制》：“宜開縣甸之封，以榮湯沐之號，予惟惇序，爾尚欽承。”

名堂

徐徐

(1) 速度或節奏緩慢地

紅旗徐徐升起

徐徐更謂之。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) ∶以緩慢而尊嚴的步伐

徐徐而來

齊家治國

整治家庭和治理國家。語出《禮記·大學》：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。” 元 王子一 《誤入桃源》第一折：“我和你韜光晦跡老山中，煞強如齊家治國平天下。” 明 馮惟敏 《點絳唇·改官謝恩》套曲：“詩書子史窮玄奧，君臣父子全忠孝，齊家治國諳經略。”

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

木本水源

木的根本,水的淵源。引申為追根求源

孩兒生身二十年,尚不知木根水源,真不肖而又不孝矣。——《石點頭》

未可

不可

聯吟

猶聯句。兩人或多人共作一詩。《初刻拍案驚奇》卷十五：“花欄竹架，常聞韻客聯吟。” 清 曹寅 《十五夜射堂看月寄子猷二弟》詩：“侍香班散聯吟去，疎柳長牕坐卯君。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“日落時登土山觀晚霞夕照，隨意聯吟。”

七字

指七言詩。 唐 元稹 《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排 居敬 ，千詞敵 樂天 。” 唐 陸龜蒙 《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》引 清 許可覲 《敘事解疑》：“ 仇長文 闈戰後，忽憶 青青柳 ‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈 許丹忱 云：‘誰將十萬快腰纏，漫道 揚州 好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”

錦筵

美盛的筵席。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王哀洛篇》：“坐視青苔滿，臥對錦筵空。” 唐 岑參 《敦煌太守後庭歌》：“城頭月出星滿天，曲房置酒張錦筵。” 宋 張先 《更漏子》詞：“錦筵紅，羅幕翠，侍燕美人姝麗。”

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

當歲

本年；同一年。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種槐、柳、楸、梓、梧、柞》：“﹝梧桐﹞生後……當歲即高一丈。”

行葦

路旁的蘆葦。《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”按，古文 毛 序以為泛言 周 王朝先世之忠厚，今文三家遺說則以為專寫 公劉 的仁德。後遂用為仁慈的典實。多用於稱頌朝廷。 漢 班彪 《北征賦》：“慕 公劉 之遺德，及行葦之不傷。” 晉 慧遠 《答何鎮南》：“上極行葦之仁，內匹 釋迦 之慈。” 唐 司空圖 《華帥許國公德政碑》：“況我國家仁敷行葦，澤霈漏泉。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·宗室宴》：“ 乾隆 甲子，上宴王公及近支宗室百餘人於 豐澤園 ，更其殿名 惇敘殿 ，以示行葦燕毛之意。”