北天竺塞山奇種異植茂密蒙茸神農岐伯有所未辨郭璞陸佃夫豈能疏有倒生絕壁不與恆群結子累累玫瑰靺鞨其色而扶綠葉者問之蒙古不能舉其名與南天竺子相類因名之曰北天竺而系以詩

原文

佛說西天竺，視如乾闥城。

而誰於卉物，南東強借稱。

四維缺匪宜，朱穗百八盈。

儼從兜羅手，飛來證無生。

北亦有天竺，吾今正其名。

是地秋嘗雪，渥丹積素擎。

叢益滋其繁，葉不改其青。

隱笑南方暄，耐寒孰不能。

詩詞問答

問：《北天竺塞山奇種異植茂密蒙茸神農岐伯有所未辨郭璞陸佃夫豈能疏有倒生絕壁不與恆群結子累累玫瑰靺鞨其色而扶綠葉者問之蒙古不能舉其名與南天竺子相類因名之曰北天竺而系以詩》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩二集卷三十

參考注釋

佛說

謂佛所宣揚的教義。 南朝 梁武帝 《斷酒肉文》之一：“凡出家人，所以異於外道者，正以信因信果，信經所明，信是佛説。”《新五代史·周世宗紀贊》：“吾聞佛説以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉？” 蘇曼殊 《寄調箏人》詩之一：“禪心一任蛾眉妒，佛説原來怨是親。”

天竺

我國古代稱印度

乾闥

同“ 乾闥婆 ”。

卉物

(1).草木物產。《隋書·高祖紀上》：“ 龍首山 川原秀麗，卉物滋阜，卜食相土，宜建都邑。”

(2).泛指財物。

四維

(1) 古代指禮、義、廉、恥四種道德準則,認為是維繫國家所必需的

四維不張,國乃滅亡

(2) 指東南、東北、西南和西北四角

帝張四維,運之以斗…——《淮南子》

(3) 指四方

流落四維

(4) 即四肢

因於氣為腫,四維相代,陽氣乃竭。——《素問·生氣通天論》。馬蒔注:“四維者,四肢也。”

兜羅

(1).收拾。 元 楊顯之 《酷寒亭》第四折：“眼見得這場做作，官司里怎好兜羅？” 元 無名氏 《謝金吾》第二折：“那賊也，正掌著威權大。但有攙搓，誰與兜羅！”

(2).籠絡。 明 賈仲名 《對玉梳》第二折：“甜句兒將我緊兜羅，口如蜜缽。”

(3).見“ 兜羅綿 ”。

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

秋嘗

古代天子與諸侯於秋季舉行的宗廟之祭。《周禮·春官·司尊彝》：“秋嘗冬烝，祼用斝彝黃彝。”按，《禮記·王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”

渥丹

潤澤光艷的硃砂。多形容紅潤的面色。《詩·秦風·終南》：“顏如渥丹，其君也哉！” 鄭玄 箋：“渥，厚漬也。顏色如厚漬之丹，言赤而澤也。” 唐 裴鉶 《傳奇·孫恪》：“津液傾輸，根蒂盪動，骨將化土，顏非渥丹，必為怪異所鑠。”《老殘遊記》第九回：“只見那人已經進來……有五十來歲光景，面如渥丹，鬚髯漆黑。”

積素

(1).積雪。《文選·謝惠連＜雪賦＞》：“積素未虧，白日朝鮮。” 李周翰 註：“言積雪未銷，白日鮮明。”《文選·西陵遇風獻康樂詩》：“浮氛晦崖巘，積素惑原疇。” 呂向 註：“積素，謂雪也……積雪之色亂於原野。” 唐 王維 《冬晚對雪憶胡居士家》詩：“隔牖風驚竹，開門雪滿山。灑空深巷靜，積素廣庭閒。” 元 袁桷 《秋雪》詩：“羣陰孤陽僨，積素五采腴。” 明 夏完淳 《冰池如月賦》：“何小池之明潔，恍積素之瓊田。” 清 查慎行 《雪後與聲山紫滄同直暢春園》詩之一：“晨曦照積素，萬木中含煙。”

(2).猶故舊。《文選·謝靈運＜拜陵廟作詩＞》：“勑躬慙積素，復與昌運並。” 張銑 註：“素，故……慙 高祖 積故之恩，不易志節。” 宋 曾鞏 《答范資政書》：“古之人以王公之勢而下貧賤之士者，蓋惟其常；而今之布衣之交，及其窮達，毫髮之殊，然相棄者有之，則士之愚且賤，無積素心義，而為當世有大賢德、大名位君子先之以禮。”參見“ 積素累舊 ”。

南方

位於一特定的或暗示的方位點以南的地區或國家(在我國指長江流域及其以南的地區)

今南方(川之西南、滇之北部)已定。——諸葛亮《出師表》

耐寒

能適應寒冷的環境

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

標籤：玫瑰