東阿

東阿原文

治國有常經，旌賢退不肖。

善哉齊威王，賞罰不顛倒。

考政在田野，文飾安能冒。

定人在素行，毀譽豈足較。

即墨應受爵，適當勤勞報。

彼憸阿大夫，烹之不為暴。

即境思古人，惕然識政要。

一國近易察，天下遠難照。

所以辟四門，重華垂有耀。

詩詞問答

問：東阿的作者是誰？答：乾隆
問：東阿寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩二集卷二

參考注釋

國有

為國家政府所擁有

國有化

土地國有

鐵路國有

國有企業

常經

(1).固定不變的法令規章。《戰國策·趙策二》：“國有固籍，兵有常經。變籍則亂，失經則弱。”《管子·問》：“國有常經，人知終始，此霸王之術也。”《清會典事例·戶部·考覈》：“國家設關榷稅，定其則例，詳其考覈，凡以崇本抑末載諸會典，著為常經，由來已久。”

(2).永恆的規律。《漢書·谷永傳》：“夫去惡奪弱，遷命賢聖，天地之常經，百王之所同也。” 宋 秦觀 《隕星石》詩：“俯仰一氣中，萬化無常經。” 宋 陳亮 《祭章孟容文》：“盛衰生死，固天地之常經，而悲喜哀樂遂出乎其間者，亦情之正也。”

(3).通常的行事方式，常規。 漢 劉向 《說苑·奉使》：“不得擅生事者謂平生常經也。” 魯迅 《＜二心集＞序言》：“所以含血噴人，已成了 中國 士君子的常經，實在不單是他們的識見，只能夠見到世上一切都靠金錢的勢力。”

(4).謂習見的經書，普通的經書。《兒女英雄傳》第三六回：“門生在家閉戶讀書，凜遵庭訓，不過守著幾句‘入孝出弟’的常經，那裡有什麼陰德！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿寶》：“時典試慮熟題有蹈襲弊，力反常經，題紙下，七藝皆符。”

(5).猶經常。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“蓋 和 善飛梯，為儀鸞司第一手，常經入禁闥供奉，頗知曲折。”

旌賢

亦作“旍賢”。表彰賢人。《後漢書·胡廣傳》：“臣聞德以旌賢，爵以建事。”《三國志·吳志·賀邵傳》：“宜率身履道，恭奉神器，旍賢表善，以康庶政。”《宋書·武帝紀下》：“可遣大使分行四方，旌賢舉善，問所疾苦。”《舊唐書·李晟傳》：“闕而未録，孰謂旌賢。”

不肖

(1)

品行不好,沒有出息(多用於子孫)(不肖子孫)

(2)

謙辭。不才,不賢

臣等不肖,請辭去。——《史記·廉頗藺相如列傳》

善哉

(1) 讚美之詞。即“好啊”

宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左傳·昭公十六年》

(2) 後為僧人用作表示驚嘆的口頭語,既可以表示讚許,又可以表示不滿,猶言“罪過”

賞罰

獎賞與處罰

賞罰分明

顛倒

(1) 反而

好意叫他洗腳,顛倒嫌冷嫌熱!——《水滸傳》

(2) 又

你顛倒問!我等是小本經紀,那裡有錢與你。

(3) 究竟;所以

只被你打的來不知一個顛倒。——元· 紀君祥《趙氏孤兒》

考政

猶問政。《國語·魯語下》：“日中考政，與百官之政事。” 宋 蘇舜欽 《處州照水堂記》：“考政之始，眾務畢舉。”

田野

野外,田地曠野

春日的田野開滿了鮮花

文飾

(1) 文辭上的修飾

(2) 掩飾;文過飾非

范必曲為文飾,稱揚讚美。——《南史·孔范傳》

文飾之詞

(3) 指禮節儀式

素行

(1).平素之品行。《漢書·王尊傳》：“素行陰賊，惡口不信。” 唐 張九齡 《上封事書》：“是以士修素行，不圖僥倖。” 明 沉德符 《野獲編·禮部一·胡忠安》：“然其人惟務迎合取寵，且惑於方技旁門，殊無大臣之節，其素行不具論。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“大家扯他到朝門外，講講他的素行去。” 徐特立 《國文教授之研究》第三章：“如人物傳記，欲敘其一特別事項，先敘其素行。”

(2).《禮記·中庸》：“君子素其位而行。”後因謂按現在所處的地位行事。 唐 孟郊 《奉報翰林張舍人見遺之詩》：“前賢素行階，夙嗜青山勤。” 王闓運 《秋醒詞》序：“若出而思隱，將隱而思出乎？ 子思 所以有素行之箴， 許由 所以有一瓢之累也。”參見“ 素位 ”。

(3).不在位而行其道。《韓詩外傳》卷一：“故君子衣服中，容貌得， * 之目悅矣。言語遜，應對給， * 之耳悅矣。就仁去不仁， * 之心悅矣。三者存乎身，雖不在位，謂之素行。” 漢 劉向 《說苑·修文》：“存乎心，暢乎體，形乎動靜，雖不在位，謂之素行。”

(4).一貫認真執行。《孫子·行軍》：“令素行，以教其民， * 服；令不素行，以教其民， * 不服。令素行者，與眾相得也。”

(5).高尚純潔的品行。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·誦經·慧彌》：“又有沙門 法仙 ，亦誦經，有素行。”《北齊書·司馬幼之傳》：“ 子瑞 弟 幼之 ，清貞有素行，少歷顯位。”

毀譽

毀損與讚譽

《京都紀事》播放後,毀譽不一

即墨

(1).複姓。 漢 有 即墨成 。見《漢書·儒林傳》。

(2).古地名。在今 山東 平度 東南。 戰國 時為 齊 邑， 秦 置縣， 北齊 廢。

受爵

(1).接受爵。爵，古代酒器。因亦以受爵指飲酒。《周禮·天官·小宰》：“凡賔客賛祼，凡受爵之事，凡受幣之事，喪荒，受其含襚幣玉之事。”

(2).接受爵位。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“夫論德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，畢命之臣也。” 晉 左思 《詠史》詩之一：“功成不受爵，長揖歸田廬。”《清史稿·世祖紀二》：“戊戌， 鄭成功 不受爵，優諭答之。”

適當

(1) 合適;恰當

適當的工作

(2) 正趕上

適當其時

勤勞

(1) 擾勞;辛勞

此蓋小事,何忍勤勞使君。——《隋書》

(2) 引申為努力勞動,不怕辛苦

人之勤勞。——清· 黃宗羲《原君》

千萬倍之勤勞。

勤勞致富

(3) 疲勞

奔走可擊;勤勞可擊。——《吳子·料敵》

(4) 功勞

多建勤勞

未有勤勞

阿大

(1).對 晉 王忱 的暱稱。 忱 ，小字 王大 ，故稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·識鑒》：“ 王恭 隨父在 會稽 。 王大 自都來拜墓。 恭 暫往墓下看之。二人素善，遂十餘日方還。父問 恭 ：‘何故多日？’對曰：‘與 阿大 語，蟬連不得歸。’”

(2).方言。掌柜；經理。 郭沫若 《水平線下·百合與番茄上》：“我為生活關係，不能不就一職業，而此職業之名目，乃是大東農場的營業主任－－其實好聽些說叫主任，直說便是店裡的阿大。” 巴人 《白眼老八》：“他回家時逢人便說：‘這種勾當 * 不下去，阿大（即經理）、賬房吃飯了，還要我站在桌旁添飯。’”

(3).方言。稱子女中排行最大的。 清 平步青 《霞外攟屑·釋諺·阿大格娘》：“《青箱雜記》卷三：‘ 嶺 南風俗，相呼不以行第，惟以各人所生男女小名呼其父母。’……按今 越 中村俗相呼阿大格爹、阿二格孃，乃呼母為嬸，皆似沿 宋 嶺南之俗稱。然《左傳》 聲伯 之母，則以子名呼父母，古已有之。”《新民晚報》1990.9.12：“ 上海 人總是把家中的孩子從大到小稱之為‘阿大’、‘阿二頭’、‘阿三頭’。”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

思古

懷古。 漢 班固 《西都賦》：“願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情。” 漢 班固 《詠史》：“上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。”

惕然

(1).惶恐貌。《晏子春秋·雜上九》：“ 景公 探雀鷇，鷇弱，反之。 晏子 聞之，不待時而入見 景公 ，公汗出惕然。” 漢 劉向 《說苑·尊賢》：“諸侯舉兵以伐 齊 ， 齊王 聞之，惕然而恐。” 宋 蘇舜欽 《杜公求退第五表》：“皆由臣謀議弗臧，職業不舉，惕然內訟，深媿初心。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“ 馮相 見了洞門，知非人世，惕然不敢進步入洞。”

(2).憂慮貌。 唐 元稹 《兩省供奉官諫駕幸溫湯狀》：“六軍守衛於空宮，百吏宴安於私室，忝為臣子，誰不惕然。” 宋 陸游 《歲暮感懷》詩：“長老日零落，念之心惕然。” 明 無名氏 《四賢記·義勸》：“你雖然宜室宜家，尚未弄璋弄瓦，妾將邁矣，君可惕然。”

(3).警覺省悟貌。《史記·龜策列傳》：“ 元王 惕然而悟。” 明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》：“ 郭汾陽 治第，謂工人曰：‘好築此牆，勿令不牢。’築者釋錘而對曰：‘數十年來，京城達官家牆皆是□□築，今某死，某亡，某敗，某絶，人自改換，牆固無恙。’令公聞之，惕然動心，即日請老。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“在坐諸友聞知，惕然皆有惺悟。”

政要

(1) 施政要領

披露失得,指陳政要。——《後漢書》

(2) 政府要人

至目前為止,決定出席會議政要為數不多

近易

《詩·鄭風·東門之墠》“東門之墠，茹藘在阪” 毛 傳：“男女之際近而易，則如東門之墠；遠而難，則茹藘在阪。”後因以“近易”指便捷容易。 晉 葛洪 《抱朴子·循本》：“自非遁世而無悶，齊物於通塞者，安能棄近易而尋迂闊哉！”

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

四門

(1).指明堂四方的門。《書·舜典》：“賓於四門，四門穆穆。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“闢四門而開四聰。”

(2).學校名，即四門學。《舊唐書·歸崇敬傳》：“其國子、太學、四門三館，各立五經博士。”詳“ 四門學 ”。

(3).佛經有 釋迦牟尼 ( 淨飯王 太子)出四門受天帝感化而出家修道的傳說。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“ 殷 鑒四門，幽求六歲。” 李善 注引《瑞應經》曰：“太子至十四，啟王出遊，始出城東門，天帝化作病人，即迴車，悲念人生俱有此患。太子出城南門，天帝化作老人，迴車而還，愍念人生丁壯不久。太子出城西門，天帝化作死人，迴車而還，愍念天下有此三苦。太子出城北門，天帝化作沙門，太子曰：‘善哉，唯是為快。’即迴車還，念道清浄，不宜在家。”

(4).武術名詞。使刀弄棍或打拳的一種架勢。《負曝閒談》第二回：“因他四門開得好，蒙本處提標營營官的少爺賞識了，替他補了一分糧，又給了他一道八品軍功的奬札。”參見“ 四門斗里 ”。

重華

(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重華 ，協於帝。” 孔 傳：“華，謂文德。言其光文重合於 堯 ，俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭，吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說， 舜 目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：“ 虞 舜 者，名曰 重華 。” 張守節 正義：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：“ 有虞 有宋 雙重華，兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》：“重華（ 孝宗 ）聞上（ 光宗 ）疾，自臨大內，撫視時，上噤不知人。”

(2).舊喻帝王功德相繼，累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》：“良民合歸厚之風，嘉穀茂重華之歲。”

(3).歲星的別稱。《史記·天官書》：“歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。”