暮春奉皇太后駐蹕御園之作

作者:乾隆 朝代:清代

暮春奉皇太后駐蹕御園之作原文

西巡弭節三旬返,南耤乘時千畝耕。

正喜熙春饒艷裔,得迎慈馭駐圓明。

朝煙已傍山村泮,宿雨應催苑卉榮。

今歲田功真慶幸,承歡聖母倍怡情。

詩詞問答

問:暮春奉皇太后駐蹕御園之作的作者是誰?答:乾隆
問:暮春奉皇太后駐蹕御園之作寫於哪個朝代?答:清代
問:暮春奉皇太后駐蹕御園之作是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩 押庚韻 出處:御製詩二集卷十七

參考注釋

弭節

(1).駐節,停車。節,車行的節度。《楚辭·離騷》:“吾令 羲和 弭節兮,望 崦嵫 而勿迫。” 洪興祖 補註:“弭,止也。” 馬茂元 註:“弭節,猶言停車不進。” 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》:“訪懷沙之淵,得捐珮之浦,弭節 羅 潭,艤舟 汨 渚。” 宋 蘇軾 《次韻孔文仲推官見贈》:“候吏報君來,弭節江之湄。” 明 歸有光 《東隅說》:“弭節乎 暘谷 之地,總轡乎 扶桑 之墟。” 清 黃遵憲 《度遼將軍歌》:“自從弭節駐 雞林 ,所部精兵皆百鍊。”

(2).少停,一會兒。《文選·宋玉<高唐賦>》:“飛鳥未及起,走獸未及發,弭節奄忽,蹄足灑血。” 李周翰 註:“弭節,猶少時也,言鳥獸未及遠飛走,少時之間,蹄足之上皆以灑血。”

(3).駕馭車子。《文選·張衡<東京賦>》:“ 大丙 弭節, 風后 陪乘。” 薛綜 注引 高誘 曰:“二人, 太乙 之御也。” 三國 魏 曹植 《應詔》詩:“將朝聖王,匪敢晏寧,弭節長騖,指日遄征。” 唐 虞世南 《從軍行》之二:“ 塗山 烽候驚,弭節度 龍城 。” 唐 韋應物 《寄大梁諸友》詩:“分竹守南 譙 ,弭節過 梁 池。”

乘時

乘機;趁勢。 晉 左思 《吳都賦》:“富中之甿,貨殖之選,乘時射利,財豐巨萬。”《宋史·王晏傳》:“今 契丹 南侵,天下洶洶,英雄豪傑固當乘時自奮。” 魯迅 《三閒集·“皇漢醫學”》:“ 日本 人 湯本求真 做的《皇漢醫學》譯本也將乘時出版。”

千畝

春秋 時地名,在今 山西 介休縣 南。《左傳·桓公二年》:“其弟以 千畝 之戰生,命之曰 成師 。” 杜預 註:“ 西河 介休縣 南有地名 千畝 。”《國語·周語上》:“三十九年,戰於 千畝 ,王師敗績於 姜氏 之 戎 。”一說 千畝 之地有二:一為 周 地,見《國語·周語上》;一為 晉 地,見《史記·晉世家》。參閱 清 齊召南 《春秋左氏傳註疏考證》。

熙春

(1) 明媚的春天

(2) 同“熙春茶”

艷裔

指鮮花嫩苗。 南朝 梁 吳均 《攜手曲》:“艷裔陽之春,攜手清 洛 濱。” 唐 張說 《奉和聖制春日出苑應制》:“禁林艷裔發青陽,春望逍遙出畫堂。”

圓明

(1).指圓鏡明亮光潔。 唐 白居易 《以鏡贈別》詩:“月破天闇時,圓明獨不歇。”

(2).佛教語。謂徹底領悟。 唐 玄奘 《大唐西域記·劫比羅伐窣堵國》:“今產太子,當證三菩提,圓明一切智。” 宋 沉遼 《代人上杭守趙資政生辰》詩:“至誠無隱蔽,妙識造圓明。”

山村

山區中的自然村落

沿著山村小道,我找到了大隊部,可是不見一個人。——《太行青松》

宿雨

(1).夜雨;經夜的雨水。 隋 江總 《詒孔中丞奐》詩:“初晴原野開,宿雨潤條枚。” 明 吳本泰 《西湖竹枝詞》:“宿雨半收晴不穩,惱人最是鵓鳩啼。” 劉半農 《回聲》詩:“微風吹動了樹上的宿雨,冷冰凍的向他頭上滴著。”

(2).久雨;多日連續下雨。《二十年目睹之怪現狀》第十六回:“我同 述農 走到江邊一看,是夜宿雨初晴,一輪明月東方升起,照得那浩蕩江波,猶如金蛇萬道一般。” 胡懷深 《暮春野行》詩:“宿雨昨宵霽,萬木浄如洗。”

今歲

指今年

今歲是個豐收年

田功

農事。《書·無逸》:“ 文王 卑服,即康功田功。” 孔 傳:“ 文王 節儉,卑其衣服,以就其安人之功,以就田功,以知稼穡之艱難。” 孫星衍 疏:“ 文王 就卑賤之事,安居之功,田作之功……言 文王 使就治康功田功,蓋勤稼穡之事也。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》:“夫恆暘而旱,恆雨而潦,恆燠恆寒而疵癘,妨田功,妖人民。”

慶幸

為事情意外地得到好的結局而感到高興或非常喜悅

慶幸我們平安到達

承歡

迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等

外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》

承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》

承歡膝下

聖母

(1) 舊時迷信的人稱某些女神

(2) 天主教徒稱耶穌的母親瑪利亞

怡情

怡悅心情。《南齊書·孝義傳·杜棲》:“以父老歸養,怡情壠畝。” 唐 袁郊 《甘澤謠·陶峴》:“居布素之賤,擅貴游之權,浪跡怡情,垂三十年,固其分也。” 明 劉基 《述志賦》:“列玄泉以瑩心兮,坐素石以怡情。” 嚴復 《救亡決論》:“非真無用也,凡此皆富強而後物阜民康,以為怡情遣日之用,而非今日救弱救貧之切用也。”

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