八月廿夕起東軒步月

八月廿夕起東軒步月原文

今夕何夕耿無眠，攬衣起聽更漏傳。

中秋能隔幾夜遠，明月已減三分圓。

雲開數雁影帖地，露冷獨鶴聲徹天。

心情未覺坐來倦，燒燈更讀離騷篇。

詩詞問答

問：八月廿夕起東軒步月的作者是誰？答：李悌謙
問：八月廿夕起東軒步月寫於哪個朝代？答：明代
問：八月廿夕起東軒步月是什麼體裁？答：七律
問：李悌謙的名句有哪些？答：李悌謙名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：甬上耆舊詩卷四

參考注釋

今夕何夕

今夜是何夜？多用作讚嘆語。謂此是良辰。《詩·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。” 鄭玄 箋：“今夕何夕者，言此夕何月之夕乎。” 孔穎達 疏：“美其時之善，思得其時也。” 唐 杜甫 《今夕行》詩：“今夕何夕歲雲徂，更長燭明不可孤。” 宋 張孝祥 《念奴嬌·離思》詞：“扣舷一笑，不知今夕何夕。”

攬衣

亦作“擥衣”。提起衣衫。 唐 白居易 《酬集賢劉郎中對月見寄兼懷元浙東》詩：“下有白頭人，擥衣中夜起。”

更漏

(1) 古時夜間憑漏壺表示的時刻報更,所以漏壺又叫更漏

惠遠以山中不知更漏,乃取銅葉制器,狀如蓮花…… 唐· 李肇《國史補》

(2) 又用以指夜晚的時間

主人不醉下樓去,月在南軒更漏長。——唐· 許惲《韶州驛樓宴罷》

中秋

農曆八月十五日

會中秋。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

三分

(1).謂一分為三。《左傳·襄公十一年》：“三分公室，而各有其一。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“今天下三分， 益州 罷弊，此誠危急存亡之秋也。” 清 唐孫華 《涿州懷古》詩：“三分 巴蜀 功成後，魂魄猶應戀故都。”

(2).指 三國 史話。 宋 孟元老 《東京夢華錄·京瓦伎藝》：“ 霍四究 説《三分》， 尹常 賣《五代史》。”

(3).十分之三。 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐盤夫》：“到如今，骨自道且説三分話，不肯全拋一片心。” 茅盾 《子夜》十七：“他們是不肯隨便放過的，況又有三分酒遮了臉。”

十份中的三份。《詩·召南·摽有梅》“其實七兮” 唐 孔穎達 疏：“此梅雖落，其實十分之中尚七未落，已三分落矣。”

獨鶴

孤鶴；離群之鶴。 南朝 齊 謝朓 《游敬亭山》詩：“獨鶴方朝唳，飢鼯此夜啼。” 唐 杜甫 《陪鄭公秋晚北池臨眺》詩：“獨鶴元依渚，衰荷且映空。”

徹天

(1).上達雲天。形容盛大。 漢 焦贛 《易林·乾之否》：“戴日精光，驂駕六龍；祿命徹天，封為 燕 王。”

(2).上達雲天。形容高。 唐 薛用弱 《集異記補編·汪鳳》：“遙見二青氣，粗如箭簳，而緊鋭徹天焉。” 清 孫枝蔚 《次韻答鄧孝威》之六：“烽火回頭尚徹天，須將現在鬭尊前。”

(3).上達雲天。形容聲音響亮。 宋 陳師道 《妾薄命》詩：“有聲當徹天，有淚當徹泉。” 趙朴初 《浣溪沙·和毛主席民族歌舞晚會》詞：“銅鼓蘆笙響徹天，輕裾長袖舞翩躚，歌聲齊唱大團圓。”

(4).整天。《中國歌謠資料·河南新鄉民歌＜一把骨頭蹦著筋＞》：“鄉長頓頓不離葷，保甲長徹天醉熏熏。”

心情

(1) 心神,情緒;興致,情趣

那種心情又控制了他

(2) 精神狀態

一個夢幻者的心情同一個士兵的氣質結合在一起

坐來

(1).猶本來；向來。 唐 馬戴 《汧上勸舊友》詩：“坐來生白髮，況復久從戎。” 宋 王安石 《和宋太博服除還朝簡諸朋舊》詩：“談論坐來能慰我，篇章傳出亦驚人。” 宋 陳亮 《賀新郎》詞：“脩竹更深處，映簾櫳，清陰障日，坐來無暑。”

(2).猶適才；正當。 唐 李白 《單父東樓秋夜送族弟沉之秦》詩：“坐來黃葉落四五，北斗已掛西城樓。” 宋 張元乾 《點絳唇》詞：“小雨忻晴，坐來池上荷珠碎。掉眉濃翠，怎不教人醉？”

(3).移時；頃刻。 唐 韓愈 《春雪間早梅》詩：“玲瓏開已徧，點綴坐來頻。” 宋 黃庭堅 《次韻雨絲雲鶴》之二：“坐來改變如蒼狗，試欲揮毫意自迷。” 宋 陳與義 《登城樓》詩：“百年幾憑欄，亦有似我不？城陰坐來失，白水光不流。”

燒燈

亦作“ 燒鐙 ”。1.點燈。 唐 王建 《宮詞》之八九：“院院燒燈如白日，沉香火底坐吹笙。” 明 袁宗道 《晚晴偏書》詩：“靜嘿憐童僕，燒燈夜未眠。” 葉葉 《庚戌紀事》詩之一：“徹夜燒燈釣月舫，可知杯酒即天涯。”

(2).指舉行燈會或燈市。《舊唐書·玄宗紀下》：“﹝ 開元 二十八年春正月﹞壬寅，以望日御 勤政樓 讌羣臣，連夜燒燈，會大雪而罷，因命自今常以二月望日夜為之。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“國朝上元節燒燈盛於前代，為綵山峻極而對峙於 端門 。”

(3).指元宵節。 宋 蔣捷 《絳都春》詞：“歸時記約燒燈夜。早拆盡、鞦韆紅架。” 清 納蘭性德 《金菊對芙蓉·上元》詞：“狂游似夢，而今空記，密約燒鐙。” 清 洪亮吉 《吳上舍文桂倚梅圖》詩：“纔過燒燈無幾日，誤書穀雨我心驚。”參見“ 燒燈節 ”。

離騷

(1).遭遇憂患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也…… 屈平 之作《離騷》，蓋自怨生也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·類對》：“ 劉斯立 跂 ， 莘老丞相 長子，賢而能文。 建中靖國 間，丞相追復， 斯立 以啟謝諸公云：‘晚歲離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人。’”

(2).離別的愁思。語本《楚辭·離騷》 漢 王逸 註：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風諫君也。” 唐 岑參 《送趙侍御歸上都》詩：“帝城誰不戀，回望動離騷。” 宋 方岳 《齊天樂·和楚客賦蘆》詞：“天豈無情，離騷點點送歸客。”

(3).牢騷。《北史·儒林傳論》：“ 孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見寄》：“ 賈生 作傳無封事， 屈平 憂世多離騷。”

(4).文體之一種。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩。”

(5).泛指詞賦、詩文。 清 杭世駿 《＜東城雜記＞序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”

(6).曲名。 元 耶律楚材 《夜坐彈離騷》：“一曲《離騷》一椀茶，箇中真味更何加。” 游國恩 《楚辭概論·楚辭的名稱》：“﹝《離騷》﹞這個名詞的解釋，也不是 楚 言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是 楚 國當時一種曲名。按《大招》云：‘ 楚 《勞商》只。’ 王逸 曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，古音‘勞’在‘宵’部，‘商’在‘陽’部，‘離’在‘歌’部，‘騷’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘陽’‘幽’，並以旁紐通轉，故‘勞’即‘離’，‘商’即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是一物而異其名罷了。‘離騷’之為 楚 曲，猶後世‘齊驅’‘吳趨’之類。 王逸 不知‘勞商’即‘離騷’之轉音，故以為另一曲名，正如他不知《大招》的‘鮮卑’與《招魂》的‘犀比’是一件東西一樣。”