登峨嵋亭吊太白墓原文
神氣歸天上，江頭徒認墳。
花留宮錦色，星動翰林文。
過客多題壁，摛辭難逸群。
祗應掃松雪，可以薦清芬。
詩詞問答
問：登峨嵋亭吊太白墓的作者是誰？答：陳謨
問：登峨嵋亭吊太白墓寫於哪個朝代？答：元代
問：登峨嵋亭吊太白墓是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押文韻
參考注釋
神氣
(1) 神情;神態
帶著一副習慣於簡短會談的人的神氣正襟危坐著
夫妻心稍慰,但兒神氣痴木,奄奄思睡。——《聊齋志異·促織》
(2) 有精神,有氣魄
他走起路來很神氣
(3) 驕傲或得意,也指得意或驕傲的樣子
神氣十足
天上
天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。
江頭
江邊，江岸。 隋煬帝 《鳳艒歌》：“三月三日向江頭，正見鯉魚波上游。” 唐 姚合 《送林使君赴邵州》詩：“江頭斑竹尋應遍，洞裡丹砂自採還。” 元 沉禧 《一枝花·詠雪景》套曲：“這其間江頭有客尋歸艇，我這裡醉里題詩漫送程。” 蘇曼殊 《碎簪記》：“又明日為十八日，友人要余赴江頭觀潮。”
宮錦
宮 * 制或仿造宮樣所制的錦緞。 唐 岑參 《胡歌》：“ 黑 姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭。” 前蜀 毛文錫 《虞美人》詞：“寶檀金縷鴛鴦枕，綬帶盤宮錦。” 宋 王安國 《清平樂·春晚》詞：“滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風雨。” 明 袁宏道 《貞壽詩為馮太史母》：“宮錦到地紅，霜心與頭白。” 清 劉大櫆 《江貞女傳》：“ 顧君 至 岳州 ，遂以宮錦團扇、水晶連環授 江 氏 * ，以為訂。”
翰林
皇帝的文學侍從官,唐朝以後始設,明、清改從進士中選拔
翰林天台陶先生。—— 明· 高啟《書博雞者事》
過客
過路的人
穰歲之秋,疏客必食。非疏骨肉,愛過客也,多少之實異也。——《韓非子·五蠹》
題壁
(1) 在牆壁上題詩、寫字
(2) 寫在牆上的文字或詩句
摛辭
亦作“ 摛詞 ”。鋪陳文辭。 晉 郭璞 《＜方言＞序》：“類摛詞之指韻，明乖途而同致。”《晉書·陳壽虞溥等傳贊》：“ 彪溥 勵節，摛辭綜理。” 唐 孫樵 《與王霖秀才書》：“儲思必深，摛詞必高，道人之所不道，到人之所不到。” 清 陳夢雷 《寄答李厚庵百韻》：“何以酬嘉惠，摛詞代篚筐。”《“五四”愛國運動資料·上海工商學界對外宣言》：“瀝誠摛詞，惟 歐美 諸友邦人士共鑒之。”
逸群
超越常人,出眾超群
祗應
(1).恭敬地伺候，照應。 宋 吳自牧 《夢粱錄·角觝》：“但內等子設額一百二十名，內有管押人員十將各二名，上中等各五對，下等八對，劍棒手五對，餘皆額里額外，準備祗應。”《水滸傳》第五八回：“客官不知，但是來尋山寨頭領，必然是社火中人故舊交友，豈敢有失祗應？便當去報。”《清平山堂話本·柳耆卿詩酒翫江樓記》：“本處有一美麗歌妓，姓 周 ，小字 月仙 ， 柳七官人 ，每召至樓上歌唱祗應。”
(2).指侍從。《宣和遺事》後集：“ 金 人遣使入城，言國主有命，於京師中，選擇十八已下女子一千五百人，充後宮祗應。”
(3).猶供職。 宋 范仲淹 《奏乞在京並諸道醫學教授生徒》：“取醫道精深高等者，方得入翰林院祗應。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史三》：“則或以工畫，或以能棋，各守技業，以備祗應。”
掃松
掃墓。 宋 李之彥 《東谷所見·先壟》：“吾鄉多於至節、歲節、清明詣墳所……乘祭之後，大率與兄弟、妻子、親戚、契交放情遊覽，盡觀而歸。至節、歲節非掃松也，祇賞梅耳；清明非省墓也，祇踏青耳。”《古謠諺·＜寒食占雨諺＞序》：“《四時占候》：寒食係清明前一日，人家墓祭，謂之‘掃松’。”
可以
(1) 表示可能或能夠
可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》
(2) 表示許可
現在你可以走了
(3) 不壞;還好
她的英文還可以
(4) 很;厲害
這真閒得可以
清芬
(1).清香。 宋 韓琦 《夜合詩》：“所愛夜合者，清芬踰眾芳。” 明 蔣一葵 《長安客話·畿輔雜記·盤山》：“又 武林 黃汝亨 《盤泉詩》：‘ 李願 歸 盤谷 ，泉甘自昔聞。偶來諧勝賞，獨坐挹清芬。’” 清 陳維崧 《月華清·為蔣元膚催妝》詞：“寄語酒徒 蔣濟 ，總北釀清芬，休教酩酊。” 梅阡 《春夜》：“五月的夜風，飄著道邊槐花的清芬。”
(2).喻高潔的德行。 晉 陸機 《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。” 唐 黃滔 《書懷寄友人》詩：“常思 揚子云 ，五藏曾離身，寂寞一生中，千載空清芬。” 宋 梅堯臣 《讀范桐廬述嚴先生祠堂碑》詩：“至今存清芬，烜赫耀圖史。” 元 周德清 《滿庭芳·韓世忠》曲：“閒評論，中興宰臣，萬古揖清芬。”
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