自北雁盪踰南雁盪觀龍湫瀑布作

作者：朱國祚朝代：明代

原文

靈域岧嶢隱不知，中藏七十二峰奇。

披衣正在煙深處，到面初無雨歇時。

謝客未曾經蠟屐，貫休已後少題詩。

洞天只恨流傳晚，莫睹蟲書鳥篆碑。

詩詞問答

問：《自北雁盪踰南雁盪觀龍湫瀑布作》的作者是誰？答：朱國祚
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御選明詩卷八十六

參考注釋

靈域

(1).墓地。漢蔡邕《朱公叔議墳前石碑》：“於是依德像，緣雅則，設茲方石，鎮表靈域，用慰其孤。” 晉陸雲《晉故散騎常侍陸府君誄》：“龜策協貞，靈域載判。”

(2).神仙居住之地。《雲笈七籤》卷一○四：“遂超榛冒險，稽首靈域，卒見王君。”

(3).指聖潔或風景優美之地。南朝宋謝靈運《石室山》詩：“靈域久韜隱，如與心賞交。” 清湯來賀《過舊寺次拙庵韻》：“靈域世情稀，懷抱春日永。” 清魏源《擬廬山石門澗詩》之三：“靈域寐千載，誓將發其寤。”

岧嶢

山高峻貌

踐蹊隧之危阻,登岧嶢之高岑。——曹植《九愁賦》

不知

是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

中藏

(1).內臟。《史記·扁鵲倉公列傳》：“其人嗜粥，故中藏實。”

(2).指內心情感或腹中才學。清沉德潛《說詩晬語》卷上：“比興互陳，反覆唱嘆，而中藏之懽愉慘戚，隱躍欲傳。”《歧路燈》第十一回：“﹝ 侯冠玉 ﹞説了一會話，大約語言甜俗，意味粗淺，中藏早是一望而知的。”

(3).喻詩文內容。清李漁《閒情偶寄·詞曲·格局》：“予謂文字之新奇在中藏，不在外貌。”

(4).中藏府的省稱。

七十二

古以為天地陰陽五行之成數。亦用以表示數量多。《史記·封禪書》：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。”《玉台新詠·古樂府詩＜相逢狹路間＞》：“入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。” 唐李白《梁甫吟》：“東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。” 清魏源《三湘棹歌·蒸湘》：“水復山重行未盡，壓來七十二峰影。”

披衣

將衣服披在身上而臂不入袖。三國魏曹丕《雜詩》之一：“展轉不能寐，披衣起彷徨。” 唐韋應物《寄馮著》詩：“披衣出茅屋，盥漱臨清渠。” 清吳騫《扶風傳信錄》：“二人披衣待旦，別袁而歸。”

正在

表示動作、行為在進行中

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深處

(1)

(2) 很深的地方

白雲深處有人家

海洋深處的寶藏

(3) 內部

心靈深處

謝客

(1) 婉言拒絕會見賓客

(2) 向賓客致謝

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

蠟屐

(1).以蠟塗木屐。語出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“或有詣阮 ( 阮孚 )，見自吹火蠟屐，因嘆曰：‘未知一生當著幾量屐！’神色閒暢。”後因以“蠟屐”指悠閒、無所作為的生活。宋辛棄疾《玉蝴蝶·叔高書來戒酒》詞：“生涯蠟屐，功名破甑，交友摶沙。” 康有為《蘇村臥病寫懷》詩：“擬經制禮吾何敢，蠟屐持籌事未分。”

(2).塗蠟的木屐。唐劉禹錫《送裴處士應制舉》詩：“登山雨中試蠟屐，入洞夏里披貂裘。” 宋蘇舜欽《關都官孤山四照閣》詩：“他年君掛朱轓後，蠟屐邛枝伴此行。” 清鈕琇《觚賸·石言》：“蓬門晝掩，蠟屐生塵，有客過訪，寂若無人。” 郁達夫《辭藍亭留謝》詩：“楊柳旗亭勞蠟屐，青山紅豆羨閒身。”

休已

猶言停止。《戰國策·魏策一》：“人民之眾，車馬之多，日夜行不休已，無以異於三軍之眾。”《南史·梁紀下》：“﹝ 梁武帝 ﹞ * 書籍，既患目，多不自執卷，置讀書左右，番次上直，晝夜為常，略無休已，雖睡，卷猶不釋。”

題詩

(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元辛文房《唐才子傳·崔顥》：“後游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩。及李白來，曰：‘眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清金埴《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”

(2).指所題寫的詩句。魯迅《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”