留別孫俊民姚公茂

留別孫俊民姚公茂原文

草根殘日射離觴，主席風生熱肺腸。

此去兜零紅照夜，輸君吹笛傍糟床。

詩詞問答

問：留別孫俊民姚公茂的作者是誰？答：宋九嘉
問：留別孫俊民姚公茂寫於哪個朝代？答：宋代
問：留別孫俊民姚公茂是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押陽韻

參考注釋

草根

草根陸谷孫主編的《英漢大辭典》把 grass roots單列為一個詞條，釋義是： ①民眾的，基層的； ②鄉村地區的； ③基礎的；根本的。 社會學家、民俗學家艾君認為'草根文化'，屬於一種在一定時期內由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，它實際是一種“副文化、亞文化”現象。它具有平民文化的特質，屬於一種沒有特定規律和標準可循的社會文化現象，是一種動態的、可變的文化現象，它有區別於陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。”

“草根”（cǎo gēn）直譯自英文的grass roots。

日射

太陽光的照射

離觴

離杯。 唐 王昌齡 《送十五舅》詩：“夕浦離觴意何已，草根寒露悲鳴蟲。” 明 吳承恩 《賀周蘭墩升都督障詞》：“爰陳祖席奉戒離觴。” 郁達夫 《風流子·五十初度》詞：“大家起，為我舉離觴。”

主席

(1) 主持會議或集會的人

(2) 某些國家、國家機關、黨派或團體等一級組織的最高領導職位名稱

(3) 指主持宴會的人

(4) 寺觀的住持

風生

(1).起風。 晉 潘岳 《為諸婦祭庾新婦文》：“室虛風生，牀塵帷舉。” 唐 李白 《安州般若寺水閣納涼喜遇薛員外乂》詩：“水退池上熱，風生松下涼。”

(2).猶言雷厲風行。《漢書·趙廣漢傳》：“見事風生，無所廻避。” 顏師古 註：“風生，言其速疾不可當也。” 元 劉祁 《歸潛志》卷七：“遇事風生，吏民稱快。”

(3).形容氣氛活躍。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·七寶山座》：“惟 張九齡 論辯風生，升此座，餘人不可階也。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“俄而 文皇 到來，精彩驚人，揖而坐。神氣清朗，滿坐風生，顧盼偉如也。” 丁玲 《太陽照在桑乾河上》十五：“區上並不了解他，只覺得他談吐風生，學問淵博，對他非常客氣，也就相信了他。”

肺腸

比喻內心；心思。《詩·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。” 鄭玄 箋：“自有肺腸，行其心中之所欲，乃使民盡迷惑。” 唐 錢珝 《代史館相公讓官第二表》：“且自去秋以來，國步未復，臣每思人事，每揣人情，因激肺腸，有如湯火。” 明 劉基 《送駱起原之新城知縣任》詩：“邂逅忽相逢，悲喜交肺腸。”《“五四”愛國運動資料·上海罷市實錄》附錄《罷市之軼聞》：“ 黃某 甘心作他人奴隸，竟然不避輿論，而該米行徒知牟利，不知愛國，豈別有肺腸耶。”

兜零

亦作“ 兜鈴 ”。籠子。《史記·魏公子列傳》“公子與 魏王 博，而北境傳舉烽” 裴駰 集解引 漢 文穎 曰：“作高木櫓，櫓上作桔橰，桔橰頭兜零，以薪置其中，謂之烽。”《後漢書·光武帝紀下》“修烽燧” 李賢 注引《廣雅》：“兜零，籠也。”今本《廣雅》作“篝笭”。 明 梵琦 《居庸關》詩：“渠答自今收戰馬，兜鈴無復置邊烽。”

照夜

謂光耀黑夜中。 漢 張衡 《思玄賦》：“ 豐隆 軯其震霆兮，列缺燁其照夜。” 漢 王粲 《神女賦》：“戴金羽之首飾，珥照夜之珠璫。” 宋 蘇軾 《送歐陽推官赴華州監酒》詩：“我觀 文忠公 ，四子皆超越，仲也珠徑寸，照夜光如月。”

吹笛

晉 向秀 《思舊賦》序：“余與 嵇康 、 呂安 居止接近。其人並有不羈之才，然 嵇 志遠而疎， 呂 心曠而放，其後各以事見法……余逝將西邁，經其舊廬，於時日薄 虞淵 ，寒冰悽然，鄰人有吹笛者，發聲寥亮，追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦雲。”後因以“吹笛”為傷逝懷舊之典。 北周 庾信 《寄徐陵》詩：“莫待 山陽 路，空聞吹笛悲。” 清 錢謙益 《病榻消寒雜詠》之二二：“病樹枝顛天一握，為君吹笛上高樓。”

糟床

亦作“ 糟床 ”。榨酒的器具。 唐 杜甫 《羌村》詩之二：“賴知禾黍收，已覺糟牀注。” 宋 楊萬里 《過三衢徐載叔採菊載酒秉燭夜酌走筆》詩：“試問糟牀與簷溜，雨聲何似酒聲多。” 清 陳維崧 《好事近·食蟹憶南耕》詞：“更聽糟床細注，賞半窗晴碧。”