晴溪晚眺

作者：何謙朝代：明代

晴溪晚眺原文

開向晴溪豁遠眸，滿江瑩練自悠悠。

幾聲漁笛煙村晚，數處蘆花澤國秋。

鴉帶夕陽歸古堞，雁拖寒色下荒洲。

欲追博望乘槎興，萬里星河有路游。

詩詞問答

問：晴溪晚眺的作者是誰？答：何謙
問：晴溪晚眺寫於哪個朝代？答：明代
問：晴溪晚眺是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押尤韻

參考注釋

溪豁

開闊的山谷。《敦煌變文集·降魔變文》：“其師（獅）子乃口似谿豁，身類雪山，眼似流星，牙如霜劍，奮迅哮吼，直入場中。”

遠眸

猶遠目。放眼遠望。南朝宋孝武帝《登魯山》詩：“粵值風景和，升高縱遠眸。” 明陶宗儀《游天池》詩：“雨餘弭擢釣磯頭，一錫翩翩縱遠眸。”

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

漁笛

漁人的笛聲。唐杜牧《登九峰樓》詩：“牛歌漁笛山月上，鷺渚鶖梁溪日斜。” 宋柳永《六么令》詞：“波聲漁笛，驚回好夢，夢裡欲歸歸不得。” 清江昱《舊縣》詩：“瑟瑟微風發，沙頭漁笛聲。”

煙村

亦作“ 煙邨 ”。亦作“煙村”。指煙霧繚繞的村落。唐白居易《東南行一百韻》：“水市通闤闠，煙村混軸轤。” 宋李綱《梅花賦》：“含芳雪徑，擢秀煙邨。” 宋劉一止《喜遷鶯·曉行》詞：“迤邐煙村，馬嘶人起，殘月尚穿林薄。” 郭小川《刻在北大荒的土地上》詩：“喔，沒有住宅區，沒有野店，沒有煙村。”

蘆花

蘆葦的白色花毛

澤國

(1) 多水的地區;水鄉

澤國用龍節。——《周禮·地官·掌節》

江村夜漲浮天水,澤國秋生動地風。——唐·杜牧《題白雲樓》

(2) 遭水淹了的地區

那年發大水,這裡成了一片澤國

夕陽

傍晚的太陽

夕陽無限好,只是近黃昏。——李商隱《登樂遊原》

寒色

在七色光中,除綠色光外,如:青、紫、藍等光之色,給人以寒冷感。也稱“冷色”

博望

(1).古山名。即今安徽當塗西南東梁山，與和縣南西梁山隔江相對如門，故又稱天門山。歷來為攻守要地。《文選·陸倕＜石闕銘＞》：“乃假天闕於牛頭，託遠圖於博望。” 李善註：“ 孝武大明七年博望梁山立雙闕。”

(2).苑名。南朝齊謝朓《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作》詩：“登賢博望，獻賦清漳。”詳“ 博望苑 ”。

(3). 漢張騫的封號。《漢書·張騫傳》：“ 騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。” 明劉基《題陳大初畫扇》詩之二：“爭似乘槎隨博望，玉繩光裹看山河。”參見“ 博望槎 ”。

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見晉張華《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》也載有類似的傳說：漢張騫奉命出使西域等河源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。北周庾信《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻，蓬萊無可到之期。” 宋蘇軾《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清孔尚任《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。唐杜甫《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓張騫。” 清汪懋麟《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清黃遵憲《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。