留別京中諸友四首·其二

留別京中諸友四首·其二原文

玄風溯溟嶠，賓雁亦南翔。

遊子念不反，乃在天一方。

豈無一尊酒，與子話衷腸。

京洛多相知，所思在故鄉。

遠道何悠悠，臨岐嘆景光。

人生如飄萍，離別乃其常。

令德苟不爽，寧異參與商。

詩詞問答

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注釋

1. 押陽韻

參考注釋

玄風

(1).玄談的風尚。 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“眇眇玄風，愔愔僧徒，味道閒室，寂焉神居。”《文選·沉約＜宋書·謝靈運傳論＞》：“在 晉 中興，玄風獨扇。” 張銑 註：“玄，道。”

(2).指仙道。 明 屠隆 《綵毫記·湘娥訪道》：“ 許氏 湘娥 ，久慕玄風，千里拜訪，乞尊師念弟子遠來至情，俯容一見。”

(3).天子清靜無為的教化。《文選·庾亮＜讓中書令表＞》：“遂階親寵，累忝非服，弱冠濯纓，沐浴玄風。” 呂延濟 註：“沐浴天子道教。”《宋書·禮志一》：“今皇恩遐震……將灑玄風於四區，導斯民於至德。” 唐 李白 《金陵與諸賢送權十一序》：“我君六葉繼聖，熙乎玄風。” 王琦 註：“玄風，清靜之風也。” 唐 袁朗 《和洗掾登城南坂望京邑》：“玄風葉黎庶，德澤浸區宇。”

(4).道教謂玄天之風。《雲笈七籤》卷九八：“玄風轉飛蓋，紫氣汎仙車。”

賓雁

鴻雁。語本《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞鴻雁來賓。” 唐 錢起 《見上林春雁翔青雲寄楊起居李員外》詩：“ 上林 春更好，賓雁不知歸。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“心驚賓雁雙翰，目斷孤雲一帶。” 郭沫若 《蝶戀花》詞：“幾見薰風搖碧草，南來賓雁知多少。”

南翔

(1).向南飛。 漢 張衡 《西京賦》：“南翔 衡陽 ，北棲 鴈門 。” 三國 魏 曹丕 《雜詩》之一：“草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。” 清 宋琬 《贈別方繡山年兄》詩：“鴻雁日南翔，音書轉迢遞。”

(2).鎮名。在 上海市 嘉定縣 南。傳說 崑山 臨江鄉 有一寺，初掘地得石，有兩隻白鶴經常停集其上，後來鶴飛去不返，僧為之號泣，石上忽有題詩“白鶴南翔去不歸，惟留空跡在名基”等句，因名寺 南翔 ，鎮又以寺得名。見 宋 范成大 《吳郡志·異聞》。

遊子

久居他鄉或異國之人

慈母手中線,遊子身上衣。——孟效《遊子吟》

浮雲蔽白曰,遊子不顧反。——《古詩十九首》

浮雲遊子意。——唐· 李白《送友人》

乃在

猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也。”

天一

(1).謂與天合而為一。《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 註：“安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”

(2).星名。《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。” 張守節 正義：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰鬭，知人吉凶。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是。”《晉書·天文志上》：“天一星在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬭，知人吉凶者也。”

(3).神名。《史記·封禪書》：“其後人有上書，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司馬貞 索隱引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北極神 之別名。”

(4).太歲的別名。《廣雅·釋天》：“天一……太歲也。”參閱 清 王引之 《經義述聞·太歲考上》“論太歲之名有六名異而實同”。

尊酒

猶杯酒。 唐 高適 《贈別沉四逸人》詩：“耿耿尊酒前，聯雁飛愁音。” 元 劉祁 《歸潛志》卷五：“尊酒之間，一談一笑，甚有前輩風，今不復見矣。” 清 方文 《從吳錦雯讀宋玉叔詩喜而有寄》詩：“惆悵掩尊酒，何時共懽讌。”

衷腸

心裡的話;衷情

傾吐衷腸

京洛

等於說“京城”。本指洛陽,因東周、東漢曾在這裡建都,故稱“京洛”

京洛騷然。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

相知

(1) 互相了解,知心

(2) 互相知心的朋友

與三四個相知方才吃得數杯,則聽得街上鬧炒炒。——《京本通俗小說》

所思

(1).所思慕的人；所思慮的事。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》詩：“幽蘅發空曲，芳杜綿所思。” 明 劉基 《雜詩》：“欲采寄所思，不憚道路遠。”

(2).泛指思考。 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇四：“音樂者在有所思有所感的時候，他便連綴若干聲音把他的所思所感表達出來！”

故鄉

家鄉,自己出生的地方

願馳千里足,送兒還故鄉。——《樂府詩集·木蘭詩》

遠道

遙遠的道路

遠道而來

悠悠

(1) 長久,遙遠

悠悠長夜

(2) 遙遠的

悠悠未來

(3) 形容從容不迫

(4) 眾多

(5) 荒謬

悠悠之談

(6) 飄動的樣子

羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》

(7) 庸俗

(8) 形容憂傷

悠悠我思

中心悠悠

悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(9) 形容悠閒自在

白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》

悠悠自得

臨岐

亦作“ 臨歧 ”。本為面臨歧路，後亦用為贈別之辭。《文選·鮑照＜舞鶴賦＞》：“指會規翔，臨岐矩步。” 李善 註：“岐，岐路也。” 唐 杜甫 《送李校書》詩：“臨岐意頗切，對酒不能喫。” 宋 范成大 《譚德稱楊商卿父子送余作詩以別》：“臨岐心曲兩茫然，但祝頻書無別語。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第三折：“自執手臨岐，空留下這場憔悴，想人生最苦別離。” 清 顧炎武 《酬李處士因篤》詩：“泚筆作長歌，臨歧為余貺。” 郁達夫 《別掌書某君》詩：“這我新詩錦不如，臨歧叩馬請回車。”

景光

(1).猶祥光。《後漢書·郎顗傳》：“若還 瓊 徵 固 ，任以時政， 伊尹 、 傅説 ，不足為比，則可垂景光致休祥矣！。” 唐 李邕 《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“增河海之渥澤，近日月之景光。”

(2).光陰。 漢 蘇武 《詩》之四：“願君崇明德，隨時愛景光。” 明 方孝孺 《上巳約友登南樓再次前韻》：“志士惜景光，登麓已知岑。” 清 李果 《示兩兒》詩之二：“努力愛景光，汝曹從此始。”

(3).光景；景況。 唐 劉禹錫 《問大鈞賦》：“抗陛級乎重霄兮，異人間之景光。” 清 汪懋麟 《送林淡亭視學中州》詩：“聖朝沐浴四十載，景光略與當年同。”

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

飄萍

飄流的浮萍。多比喻飄泊無定的身世或行蹤。 唐 杜甫 《東屯月夜》詩：“抱疾飄萍老，防邊舊穀屯。” 明 李景福 《暮春遺意》詩：“三春看又盡，身世一飄萍。” 寧調元 《清明憶亡友姚宏業》詩：“百二山河同敗絮，兩三親友各飄萍。”

離別

(1) 暫時或永久離開

我離別故鄉已經兩年了

(2) 分手,分開

乃其

於是；就。《書·多方》：“我乃其大罰殛之。”《國語·晉語一》：“彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。” 王引之 《經傳釋詞》卷五：“其與乃同意，故又以乃其連文。”

令德

(1).美德。《左傳·襄公二十四年》：“ 子產 寓書於 子西 ，以告 宣子 曰：‘子為 晉國 ，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣， 僑 也惑之。’” 唐 封演 《封氏聞見記·定謚》：“昔 周公 ， 文王 之子，諡曰 文公 。苟有令德，不嫌同諡。” 清 劉大櫆 《程府君墓志銘》：“奕奕 程 宗，世繼其美，傳序及君，令德愷悌。”

(2).指有高尚道德的人。 漢 蔡邕 《上封事陳政要七事》：“太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶醜之人？”

不爽

(1).不差；沒有差錯。《詩·小雅·蓼蕭》：“其德不爽，壽考不忘。” 毛 傳：“爽，差也。”《南齊書·褚淵王儉傳贊》：“民譽不爽，家稱克隆。”《初刻拍案驚奇》卷十三：“天理昭彰，報應不爽。” 周海嬰 《重回上海憶童年》：“這種方法，不知由誰介紹，其明效大驗，屢試不爽。”

(2).謂菜餚不變質，不敗胃口。《楚辭·招魂》：“露雞臛蠵，厲而不爽些。” 王逸 註：“爽，敗也。 楚 人名羹敗曰爽。言乃復烹露棲之肥雞，臛蠵龜之肉，則其味清烈不敗也。”

(3).指身體、心情不爽快。

參與

亦作“ 參預 ”。亦作“ 參豫 ”。預聞而參議其事；介入，參加。《漢書·齊悼惠王劉肥傳》：“ 終古 使所愛奴與八子及諸御婢姦， 終古 或參與被席。”《晉書·唐彬傳》：“朝有疑議，每參預焉。”《三國志·吳志·朱桓傳》：“是時 全琮 為督， 權 又令偏將軍 胡綜 宣傳詔命，參與軍事。”《宋書·薛安都傳》：“事之本末，備皆參豫。” 明 王鏊 《震澤長語》卷上：“樞密參預朝政，始與宰相分權矣。” 聞一多 《說舞·社會的功能》：“在跳舞的白熱中，許多參與者都混成一體。”