曠觀齋

曠觀齋原文

憩坐曠觀齋，因思曠觀義。

曠觀景固佳，曠觀理非易。

理所包蓋廣，明理當兼備。

千古之鑑戒，萬物之隱賾。

觀而弗悉知，致知則何謂。

設曰圖娛目，差以毫釐際。

詩詞問答

問：曠觀齋的作者是誰？答：乾隆
問：曠觀齋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷八十六

2. 葉

參考注釋

曠觀

(1).縱觀。 明 方孝孺 《憫知賦哀葉廷振》：“吾曠觀乎宇宙兮，等萬古於一漚。” 嚴復 《主客平議》：“曠觀千古，橫覽五洲。” 陶曾佑 《中國文學之概觀》：“曠觀古今來之文學名家，莫不戰理欲之機關，荷乾坤之鐘毓。”

(2).廣闊的見識。 章炳麟 《諸子學略說》：“當時學者惟以師説為宗，小有異同，便不相附，非如後人之忌狹隘、喜寬容，惡門戶、矜曠觀也。”

理所

(1).衙署；辦公處所。 唐 樊宗師 《絳守居園池記》：“ 絳 即東雍，為守理所。”《舊五代史·晉書·少帝紀四》：“甲寅，移 泰州 理所於 滿城縣 。”

(2).泛指治事之所。《太平廣記》卷六一引《集仙錄·王妙想》：“九曰 行化峰 ，下有宮闕，各為理所。”

(3).治刑獄之所。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷五：“﹝ 王孝先 等﹞為大理卿……數年以來，鍛鍊刑獄，至二萬二千餘事，而訴理所纔八百餘事。”

(4).猶言理之所在。 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“聽聰視明，一似 堯 禹 ；生知法式，動得理所。”

明理

(1) 通情達理

這人明理

(2) 淺顯的道理

這種明理誰都知道

兼備

同時具備

德才兼備

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

鑑戒

可以對照引為教訓

引為鑑戒

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

致知

儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“致知在格物。”歷代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉凶之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。

何謂

(1)

(2) 什麼叫做;什麼是

何謂靈感?

(3) 指什麼;是什麼意思。用於詢問(後面常帶“也”字)

此何謂也?

娛目

悅目。 漢 枚乘 《七發》：“練色娛目，流聲悅耳。” 三國 魏 曹植 《辯道論》：“若夫玄黃所以娛目，鑑鏘所以聳耳。”