賦得夢中攜寶劍原文
烈士壯心驚，將過鐵勒城。
恩從愁里結，勇向夢中生。
神物千年隱，奇文七字成。
匈奴猶未滅，持此欲橫行。
詩詞問答
問：賦得夢中攜寶劍的作者是誰？答：沈鍊
問：賦得夢中攜寶劍寫於哪個朝代？答：明代
問：賦得夢中攜寶劍是什麼體裁？答：五律
問：沈鍊的名句有哪些？答：沈鍊名句大全
注釋
1. 五言律詩 押庚韻 出處：青霞集卷六
參考注釋
烈士
(1) 為正義事業而犧牲的人
烈士紀念碑
(2) 有抱負、志向高遠的男子
烈士暮年,壯心不已。——曹操《龜雖壽》
壯心
宏大的志願;壯志
壯心不已
過鐵
謂犯有殺戮之罪。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“有相士密語 激雲 曰：‘我觀諸少年皆當過鐵者也，公胡與久處耶？’ 激雲 不解所謂。曰：‘頭臨 * ，非過鐵而何？’”
夢中
(1).睡夢之中。《列子·周穆王》：“西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名 古莽之國 ，陰陽之氣所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故晝夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。” 南朝 梁 沉約 《別范安成》詩：“勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵賸把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”《兒女英雄傳》緣起首回：“説著，便把他夢中所聞所見，雲端里的情節，詳細告訴了那 畢生 一遍。” 陶鑄 《一室》詩：“ 井岡 曉日 延河 月，莫嘆相逢是夢中。”
(2).比喻懵懂糊塗，受人欺騙。《三國演義》第七二回：“ 操 恐人暗中謀害己身，常分付左右：‘吾夢中好 * ；凡吾睡著，汝等切勿近前。’一日，晝寢帳中，落被於地。一近侍慌取覆蓋。 操 躍起拔劍斬之，復上牀睡……惟 修 知其意，臨葬時指而嘆曰：‘丞相非在夢中，君乃在夢中耳！’”
(3). 夢澤 之中。《左傳·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使棄諸 夢 中。”
神物
(1).神靈、怪異之物。《易·繫辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 張公 兩龍劍，神物合有時。” 明 張綸 《林泉隨筆》：“雷雖只是氣，但有氣便有形。神物氣聚，則須有纔過便散。既有神物，則震死人書其背，夫復何怪？”
(2).指神仙。《史記·孝武本紀》：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
奇文
(1) 新奇的文章——用於褒義
(2) 奇怪的文章——多用於貶義。奇特的文章共同欣賞
奇文共欣賞,疑義相與析。——晉· 陶潛《移居》
七字
指七言詩。 唐 元稹 《見人詠韓舍人新律詩因有戲贈》詩：“七字排 居敬 ，千詞敵 樂天 。” 唐 陸龜蒙 《和襲美病後春思韻》：“七字篇章看月得，百勞言語傍花開。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》引 清 許可覲 《敘事解疑》：“ 仇長文 闈戰後，忽憶 青青柳 ‘有信欲傳’之句，題七字於扇頭，以贈 許丹忱 云：‘誰將十萬快腰纏，漫道 揚州 好著鞭，不謂秋來多客思，夢魂已到玉臺前。’”
匈奴
古代的一個遊牧民族,與 匈奴族有血緣關係或系同一民族,包括中國歷史上的戎族與狄族。據中國史籍記載,公元前3世紀匈奴曾占領從裏海到長城的廣大地域,並統治蒙古的大部分
橫行
(1) 不循阡陌,跨越田畝而行
(2) 依仗暴力做壞事
在世界上橫行的 * 勢力
(3) 以掠奪的方式游遍
曾在西部公路上橫行一時的惡棍
(4) 縱橫馳騁,所向無阻
當橫行天下。——《資治通鑑》
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