初暘谷（又名倪翁洞）

初暘谷（又名倪翁洞）原文

山嵐郁蒼蒼，溪水流浩浩。

紛然世上人，換易如秋草。

奇哉三洞天，連路極深窈。

陽崖射朝曦，先見扶桑曉。

誰能餐九華，顏色端使好。

仙翁蟬蛻去，遺蹟不可考。

我來愜登臨，幽事費尋討。

悲嘯聞澗猿，啁哳聽啼鳥。

平生憤懣臆，到此始一掃。

行將袖手版，汗漫遊八表。

詩詞問答

問：初暘谷（又名倪翁洞）的作者是誰？答：胡志道
問：初暘谷（又名倪翁洞）寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第八部

2. 又名倪翁洞

參考注釋

山嵐

山中的雲霧

山嵐突起,際會風雲

況此地山嵐瘴氣怎么上得雷音?——《西遊記》

郁蒼

見“ 鬱鬱蒼蒼 ”。

溪水

指從山裡流出來的水流。《三國志·吳志·朱桓傳》：“城外有溪水，去城一里所，廣三十餘丈，深者八九尺，淺者半之，諸軍勒兵渡去， 桓 自斷後。” 唐 王建 《贈華州鄭大夫》詩：“ 少華 山雲當驛起，小敷溪水入城流。” 丁玲 《夢珂》：“從山頂流下許多條溪水，又清，又亮，又甜。”

浩浩

(1) 廣闊宏大

浩浩的宇宙

(2) 水勢很大

浩浩湯湯。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

浩浩長江水,奔流向東海

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

換易

調換、更換。 漢 荀悅 《漢紀·文帝紀下》：“民受田：上田，夫百畝；中田，夫二百畝；下田，夫三百畝。歲更之，換易其處。”《後漢書·朱浮傳》：“閒者守宰數見換易，迎新相代，疲勞道路。” 宋 蘇軾 《留題仙都觀》詩：“舟中行客去紛紛，古今換易如秋草。” 郭沫若 《文藝論集續集·革命與文學》：“每當朝代換易，一些忠臣烈士所披瀝的血淚文章，至今尤傳誦於世的，我們也可以說是指不勝屈的。”

洞天

道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地

別有洞天

洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

連路

到處；滿路。《初刻拍案驚奇》卷三九：“老幼婦女，拖泥帶水，連路只是叩頭贊誦。”《東周列國志》第四五回：“言之未已，手下軍兵，看看散盡，委棄車仗器械，連路堆積。”

深窈

(1).幽深。 宋 蘇軾 《與客游道場何山得鳥字》詩：“高堂儼像設，禪室各深窈。” 元 錢霖 《鎖窗寒·題玉山草堂》詞：“深窈。西園曉。似日照 爐峰 ，數聲啼鳥。” 明 蔣一葵 《長安客話·鎮邊城》：“ 鎮邊城 直東有 六華巖 ，巖分如六華，其第四巖有洞最深窈。”

(2).深透。 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》：“非泊然寡營，觀物深窈，玩希聲而友前哲，殆未足語於此。”

陽崖

向陽的山崖。《文選·謝靈運＜於南山往北山經湖中瞻眺＞詩》：“朝旦發陽崖，景落憩陰峯。” 劉良 註：“山南曰陽也。” 唐 暢當 《天柱隱所重答江州應物》詩：“陽崖全帶日，寬嶂偶通耕。” 唐 皎然 《顧渚行寄裴方舟》詩：“由來慣採無近遠，陰嶺長兮陽崖淺。”

朝曦

(1).早晨的陽光。 唐 韓愈 《東都遇春》詩：“朝曦入牖來，鳥喚昏不醒。” 許地山 《暾將出兮東方》：“那時朝曦已射在我們臉上。”

(2).指朝陽，早晨的太陽。 唐 趙彥昭 《奉和幸安樂公主山莊應制》：“六龍齊軫御朝曦，雙鷁維舟下緑池。” 宋 周密 《齊東野語·曝日》：“忍寒東窗底，坐待朝曦上。”《花月痕》第一回：“倏而海水蒸紅，天光凝赤，一輪朝曦，騰躍而起，心搖目駭，嘆曰：妙哉日乎，觀止矣。”

先見

預見;事前顯露發生或其性質

鄉下人對於下雪似乎更有先見

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

九華

(1).山名。在今 安徽省 青陽縣 。舊稱 九子山 。因有九峰如蓮花，故改為今名。 唐 李白 《改九子山為九華山聯句》序：“ 青陽縣 南有 九子山 ，山高數十丈。上有九峰如蓮花……予乃削其舊號，加以 九華 之目。” 宋 陸游 《入蜀記》卷三：“ 九華 本名 九子 ， 李太白 為易名。”主峰 天台峰 ，有 化城寺 、 百歲宮 、 回香閣 和古拜經台等古剎名勝，與 峨眉 、 五台 、 普陀 等山合稱 中國 佛教四大名山。參見“ 九子山 ”。

(2).宮殿名。 後趙 石虎 建。《拾遺記·晉時事》附 南朝 梁 蕭綺 錄：“ 石虎 席捲西京，崇麗妖虐，外僭和鸞文物之儀，內修 三英 、 九華 之號。” 齊治平 註：“ 九華 ，宮名。”《清一統志》：“ 後趙 石虎 建，以三三為位，故謂之 九華 。”

(1).重九之花，指菊花。 晉 陶潛 《九日閒居》詩序：“余閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由。空服九華，寄懷於言。”

(2).花朵繁茂。喻婦德昭彰。 北周 庾信 《周儀同松滋公拓跋競夫人尉遲氏墓志銘》：“標梅三實，無闕其時；夭桃九華，能修其政。”

顏色

(1) 色彩。光的各種現象(例如紅色、棕色、桃紅色、灰色、綠色、藍色和白色等),或使人們得以區分在大小、形狀或結構等方面完全相同的物體的視覺或知覺現象

(2) 指顯示給人看的利害的臉色

顏色不少變。——明· 張溥《五人墓碑記》

(3) 指顏料或染料

(4) 為顏料所染成的色彩或色澤

他的衣服上滿都是那種顏色的染料

(5) 女子的姿色

回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。——唐· 白居易《長恨歌》

仙翁

(1).稱男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈劉明府》詩：“關門令尹誰能識？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚紀聞·鄭魁銘研詩》：“仙翁種玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“神異如此，人人皆道他是仙翁再世。”

(2).對道官的敬稱。 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生與仙翁素乏平生，何以見顧？”

蟬蛻

(1) 幼蟬化為成蟬時所脫下的皮,可入藥

(2) 比喻從…擺脫或脫離出來

自疏濯淖污泥之中,蟬蛻於濁穢。——《史記·屈原賈生列傳》

遺蹟

前人留下的痕跡

瞻顧遺蹟。——明· 歸有光《項脊軒志》

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

登臨

登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水

南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

幽事

(1).幽景，勝景。 唐 杜甫 《秦州雜詩》之九：“叢篁低地碧，高柳半天青。稠疊多幽事，喧呼閲使星。” 明 高啟 《詠軒》：“臨楹一流睇，幽事忽滿前。池草方依微，庭柯正蔥芊。”

(2).雅事。 宋 楊萬里 《癸亥上巳即事》詩：“曬書仍焙藥，幽事也勞神。” 清 吳偉業 《梅花庵同林若撫話雨聯句》：“清齋幽事足，良會逸情兼。”

尋討

(1).尋究探討。 漢 袁紹 《與公孫瓚書》：“足下曾不尋討禍源，克心罪己。”《北齊書·儒林傳·孫靈暉》：“日誦數千言，唯尋討 惠蔚 手録章疏，不求師友。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。”

(2).尋找。《京本通俗小說·志誠張主管》：“養娘入去，只沒尋討處，不見了小夫人。”《二刻拍案驚奇》卷五：“此必貪我頭上珠帽，若被他掠去，須難尋討。”

悲嘯

(1).淒戚長鳴。 漢 劉向 《新序·雜事五》：“龍興而鳥集，悲嘯長吟。” 漢 王褒 《洞簫賦》：“玄猨悲嘯，搜尋乎其間。” 宋 蘇轍 《黃州快哉亭記》：“晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。”

(2).指蕭瑟作響。 茅盾 《子夜》十七：“當差們恐慌的臉色，樹葉蘇蘇地悲嘯，一切的一切都使得這壯麗的 吳公館 更顯得陰沉可怖。”

(3).悲切長號。 三國 魏 曹植 《雜詩》之三：“太息終長夜，悲嘯入青雲。” 唐 吳兢 《樂府古題要解·別鶴操》：“右舊説 商陵 牧子 所作也。娶妻五年無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。 牧之 聞之，愴然而悲。”

啁哳

(1) 形容聲音雜亂細碎

鵾雞啁哳而悲鳴。——《楚辭·九辯》

(2) 也作“嘲哳”

嘔啞嘲哳難為聽。——白居易《琵琶行》(並序)

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

憤懣

氣憤;抑鬱不平

是仆終已不得舒憤懣以曉左右。——司馬遷《報任少卿書》

充滿了憤懣的情緒

行將

不久就要;將要

行將為人所並。——宋· 司馬光《資治通鑑》

行將就道

袖手

(1).藏手於袖。表示閒逸的神態。 唐 韓愈 《石鼎聯句》序：“道士啞然笑曰：‘子詩如是而已乎？’即袖手聳肩，倚北墻坐。” 元 無名氏 《村樂堂》第一折：“沒揣的兩鬢秋，爭如我便修身閒袖手。” 清 曹寅 《賀新郎·又昭序皇和詞甚美五迭前韻》詞：“此目楓亭閒袖手，瞥一雙遊刃騰空怕。擣虀具，且高掛。”

(2).藏手於袖。謂不能或不欲參與其事。《晉書·庾敳傳》：“參 東海王 越 太傅軍事，轉軍諮祭酒。時 越 府多雋異， 敳 在其中，常自袖手。” 宋 陸游 《書憤》詩之二：“關河自古無窮事，誰料如今袖手看。” 明 李介 《天香閣隨筆》卷一：“予謝曰：‘吾幸獲同舟，公等努力，而予袖手，獨不愧於心乎？’” 張天翼 《新生》：“他們不甘心袖手看著自己家鄉受糟踏。”

汗漫遊

世外之游。形容漫遊之遠。 唐 杜甫 《奉送王信州崟北歸》詩：“復見 陶唐 理，甘為汗漫遊。” 仇兆鰲 注引《淮南子》：“ 若士 謂 盧敖 曰：‘吾與汗漫遊於九垓之外。’” 元 耶律楚材 《過雲川和劉正叔韻》：“西域風塵汗漫遊，十年辜負舊漁舟。” 清 方文 《路灌溝喜遇談長益話舊》詩：“聞爾京師去，真成汗漫遊。” 清 鈕琇 《觚賸·神僧》：“我將從師為汗漫遊，師許之乎？” 葉玉森 《一島》詩：“煙蘿半壁能分我，請息諸天汗漫遊。”

八表

又稱八荒。指極遠地方