少林寺

少林寺原文

中盤向北為少林，展轉之間即殊觀。

鎖徑薜蘿辟岩扉，拂帽松柏謖濤棧。

梵宮數典嵩之陽，憶我庚午曾伴奐。

爾來三十有餘年，瞥眼何殊今昨換。

壁詩丁未重一看，繾念民艱曾浩嘆。

未申之秋幸屢收，茲來遙慶豫民宴。

曰憂曰慰紛吾衷，調御堂堂坐而案。

詩詞問答

問：少林寺的作者是誰？答：乾隆
問：少林寺寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩五集卷四十六

2. 乙巳豫省被旱成災至丙午秋幸獲有收是以丁未春來此因有前年被旱苦昨歲登秋償之句

參考注釋

中盤

(1).在中流盤旋。 晉 陸雲 《九愍·修身》：“情懷眷以疊結，舟淹流而中盤。”

(2).盤中。 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“中盤進橙栗，投擲傾脯醬。”

(3).圍棋術語。指布局完成，進入關係全局勝負的激戰階段。

少林

指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩：“屏風疊邃思 廬阜 ，冠子峯高憶 少林 。”《西遊記》第二六回：“ 少林 別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”詳“ 少林寺 ”。

展轉

(1) 翻身貌。多形容臥不安席

(2) 經過許多人的手或經過許多環節的地方

展轉四明天台。—— 宋· 文天祥《指南錄·後序》

殊觀

(1).奇觀。指奇異美好的景象或事情。《文選·曹植＜洛神賦＞》：“於是精移神駭，忽焉思散，俯則未察，仰以殊觀，覩一麗人，於巖之畔。” 李善 註：“所觀殊異。” 晉 桓溫 《賀白兔表》：“今白兔見於 春穀縣 ，皓質純素，皦然殊觀。” 北魏 酈道元 《水經注·丹水》：“ 丹水 南有 丹崖山 ，山悉赬壁霞舉，若 紅雲 、 秀天 二岫，更為殊觀矣。” 宋 劉子翬 《涼月》詩：“殊觀發秘藏，妙聽生寥閴。”

(2).猶言改觀，變色。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。”

(3).不同的觀點。 明 李東陽 《政難贈楊質夫》：“下上之異議，彼此之殊觀乃爾。”

薜蘿

(1).薜荔和女蘿。兩者皆野生植物，常攀緣于山野林木或屋壁之上。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。” 王逸 註：“女蘿，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。”後藉以指隱者或高士的衣服。《南齊書·高逸傳·宗測》：“量腹而進松朮，度形而衣薜蘿。” 唐 張喬 《送陸處士》詩：“若向仙巖住，還應著薜蘿。”

(2).借指隱者或高士的住所。 南朝 梁 吳均 《與顧章書》：“僕去月謝病，還覓薜蘿。” 唐 韓偓 《雪中過重湖信筆偶題》詩：“道方時險擬如何，謫去甘心隱薜蘿。” 清 黃遵憲 《歲暮懷人詩》之二：“十年冷署付蹉跎，歸去空山臥薜蘿。”

岩扉

(1).岩洞的門。 唐 孟浩然 《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。” 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩：“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。”

(2).借指隱士的住處。 宋 陸游 《開元暮歸》詩：“茹芝卻粒平生事，回首巖扉一愴神。”

松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

梵宮

原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：“天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。”

數典

歷舉典故。《鏡花緣》第八十回：“近日還有一種數典的，終日拿著類書查出許多。” 章炳麟 《辨詩》：“詩又與議奏異狀，無取數典， 鍾嶸 所以起例，雖 杜甫 媿之矣。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇：“惟於小説又復論學説藝，數典談經，連篇累牘而不能自已，則博識多通又害之。”

伴奐

閒逸自在貌。

爾來

自那時以來

爾來二十有一年矣。——諸葛亮《出師表》

三十

(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”

(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”

瞥眼

轉眼,極言時間之短;忽然,迅速地

何殊

猶何異。 毛 * 《向 * 的十點要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。”

丁未

六十甲子的第四十四位

是月丁未。——清·姚鼐《登泰山記》

民艱

民眾的艱難困苦。 明 唐順之 《鳳陽等處災傷疏》：“伏乞勅下戶部，俯念民艱。” 清 侯方域 《豫省試策四》：“皇帝軫念民艱，正供之額，概從儉薄。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》：“ 先秦 學者，生當亂世，目擊民艱，其立論大率以救世厲俗為主。”

浩嘆

見“ 浩嘆 ”。

亦作“ 浩嘆 ”。長嘆，大聲嘆息。 唐 王勃 《益州夫子廟碑》：“命歸 齊 去 魯 ，發浩嘆於衰 周 。” 宋 陸游 《不寐》詩：“欲明聞漉稻，浩嘆閔黎元。”《兒女英雄傳》第十八回：“只見他悶坐了半日，忽然浩嘆了一聲道：‘原來如此！’” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“人心不古，誠堪浩嘆。”

未申

(1).未能展現，未能表明。《宋書·魯爽傳》：“方當束骸北闕，待戮司寇，懦節未申，伏心邊表。”《舊唐書·玄宗紀上》：“逆賊 竇懷貞 等並以庸妄，權齒朝廷，毫髮之效未申，丘山之釁仍積。” 前蜀 杜光庭 《洋州令公生日拜章詞》：“將壇相印，未申報國之勞；潔己澄心，每切修生之願。”

(2).古代陰陽五行家以十二支定方位。子在正北，午在正南，卯在正東，酉在正西。未申在西南方。《淮南子·天文訓》：“子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

堂堂

(1) 形容盛大

人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》

曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌莊嚴大方

儀表堂堂

(3) 形容志氣宏大

我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?

(4) 陣式或氣勢很大

堂堂的軍樂隊走過去了