題虎邱雲岩寺原文
虎邱上復雲岩寺,略覺畫蛇與足添。
一切有為法如幻,六時無作笑何拈。
磬聲自迥落而下,劍氣於今久亦潛。
側有行齋供靜憩,翻書聊當閱華嚴。
詩詞問答
問:題虎邱雲岩寺的作者是誰?答:乾隆
問:題虎邱雲岩寺寫於哪個朝代?答:清代
問:題虎邱雲岩寺是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押鹽韻 出處:御製詩四集卷六十九
參考注釋
雲岩寺
寺名。在 江蘇省 蘇州市 虎丘山 。又稱 虎丘山寺 。今尚存 五代 所建 雲岩寺塔 ,又名 虎丘塔 ,為全國重點文物保護單位。 宋 朱長文 《吳郡圖經續記·寺院》:“ 雲巖寺 ,在 長洲 西北九里 虎丘山 ,即 晉 東亭 獻穆公 王珣 及其弟 珉 之宅。”
畫蛇
(1).繪畫蛇的形象。《戰國策·齊策二》:“一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持巵,右手畫蛇,曰:‘吾能為之足。’” 元 張昱 《寄松江楊維楨儒司》詩:“畫蛇飲酒合誰先,塵土東華四十年。”參見“ 畫蛇添足 ”。
(2).指牆上的雕弓映照在酒杯中而形成的彎曲的影子。因形似蛇,故稱。多用作武臣臥疾或賦閒之典。 唐 李端 《酬秘書元丞郊園臥疾見寄》詩:“撒枕銷行蟻,移杯失畫蛇。” 宋 蘇軾 《書劉君射堂》詩:“蘭玉當年刺史家,雙鞬馳射笑穿花。而今白首閒驄馬,只有清樽照畫蛇。”參見“ 杯弓蛇影 ”。
一切
所有
一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》
豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》
常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》
有為法
佛教語。謂因緣所生、無常變幻的現象世界。《金剛經·應化非真分》:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
六時
(1).攻伐他國的六種時機。《逸周書·武紀》:“伐國有六時、五動、四順。間其疏,薄其疑,推其危,扶其弱,乘其衰,暴其約,此謂六時。”
(2).佛教分一晝夜為六時:晨朝、日中、日沒、 * 、中夜、後夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“乃起九層磚墖,形相巍然,六時虔拜。” 吳兆宜 註:“《龍樹十住論》:菩薩晝夜各有三時,於此六時禮拜十方諸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》:“六時合成一日一夜,晝三夜三。” 唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩:“白石蓮花誰所共?六時長捧佛前燈。” 清 錢謙益 《仙壇倡和詩》之三:“已悔六時違淨業,誰傳四始立詩宗。”
(3).古分一晝夜為十二時,晝夜分言,則謂“六時”。常以指白日。《南齊書·武帝紀》:“喪禮每存省約,不須煩民。百官停六時入臨,朔望祖日可依舊。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》:“七寶樓晶光耀日,六時里頻響洪鐘。” 清 周亮工 《須江延醫》詩:“過嶺人傳多瘴癘,六時茗粥自兢兢。”
無作
(1).猶不使,不讓。《書·武成》:“惟爾有神,尚克相予,以濟兆民,無作神羞。” 孔 傳:“神庶幾助我渡民危害,無為神羞辱。”
(2).不自作,不賣弄。《書·蔡仲之命》:“康濟小民,率自中,無作聰明亂舊章。” 孔 傳:“無敢為小聰明,作異辯,以變亂舊典文章。”
(3).不發生,不興起。《莊子·齊物論》:“夫大塊噫氣,其名為風,是惟無作,作則萬竅怒號。”
(4).猶言無為而治。 宋 蘇軾 《省試策問》之三:“問:歷觀前世,天下初定,民始休息,下既厭亂而思靜,上亦虛心而無作,是以公私富溢,刑罰清省。” 宋 蘇軾 《神宗皇帝輓詞》之二:“典禮從 周 舊,官儀與 漢 隆。誰知本無作,千古自承風。”
(5).佛教語。謂無因緣之造作。《央掘魔羅經》卷二:“如來性是無作。”《百喻經·索無物喻》:“第二人言無物者,即是無相、無願、無作。” 宋 陳善 《捫虱新話·荊公<字說>多用佛經語》:“無土以為穴,則空無相;無工以穴之,則空無作。無相無作,則空名不立。”
磬聲
(1).擊磬的聲音。《禮記·樂記》:“君子聽磬聲,則思死封疆之臣。”
(2).指代將帥。《宋書·索虜傳》:“是以分命吾等磬聲之臣,助 難當 報復。”
而下
以下。《易·繫辭上》:“形而下者謂之器。” 宋 沉括 《夢溪筆談·神奇》:“郡守而下,少時皆至,士民觀者如墻。” 明 李贄 《答劉方伯書》:“故愚謂千載而下,雖有 孔子 出而善誘之,亦必不能易其所飢渴以就吾之食飲也。”
劍氣
指劍的光芒。常以喻人的才華和才氣。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》:“劍氣凌雲,而屈跡於萬夫之下。” 唐 錢起 《江行無題》詩:“自憐非劍氣,空向斗牛星。” 宋 華岳 《呈番禺趙及甫》詩:“筆鋒帶怒搖山嶽,劍氣啣冤射鬥牛。” 太平天囯 石達開 《白龍洞題壁》詩:“劍氣沖星斗,文光射日虹。”
於今
(1) 至今
車站一別,於今十年
(2) 如今;到現在
有行
(1).出嫁。《詩·邶風·泉水》:“女子有行,遠父母兄弟。” 晉 潘岳 《寡婦賦》:“伊女子之有行兮,爰奉嬪於高族。” 唐 王維 《工部楊尚書夫人贈太原郡夫人京兆王氏墓志銘》:“及乎有行,嬪於君子。事姑至孝,旁穆六姻;為母深慈,均養七子。”
(2).有所作為。《孟子·萬章上》:“﹝ 虞公 ﹞時舉於 秦 ,知 繆公 之可與有行也而相之,可謂不智乎?”
(3).謂有所施行。 明 沉德符 《野獲編·吏部一·吏部堂屬》:“近日, 馮琢菴 宗伯 琦 為左右少宰幾三年,與 延津 李對泉 戴 相終始。 李太宰 無事不與謀,至有行而為 馮 中止者。”
(4).有德行。《大戴禮記·盛德》:“能行德法者,為有行。”《漢書·元帝紀》:“﹝ 永光 元年﹞二月,詔丞相、御史舉質樸敦厚遜讓有行者,光祿歲以此科第郎、從官。”
齋供
(1).祭祀死者、神佛,並上供食品。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》:“若報罔極之德,霜露之悲,有時齋供,及七月半盂蘭盆,望於汝也。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·相國寺萬姓交易》:“寺三門,閣上並 資聖門 ,各有金銅鑄羅漢五百尊、佛牙等,凡有齋供,皆取旨,方開三門。”
(2).寺廟中供應的齋食。《水滸傳》第一回:“當時將丹詔供養在三清殿上,與眾官都到方丈,太尉居中坐下,執事人等獻茶,就進齋供,水陸俱備。”
(3).指布施給僧道的飯食。《古今小說·陳從善梅岒失渾家》:“ 陳巡檢 分付廚下使喚的:‘明日是四月初三日,設齋多備齋供。不問雲遊全真道人,都要齋他。’”
靜憩
指隱居。 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》:“曩日靜憩 鍾巖 ,余便觀止。餐仁飲德,十有餘年。”
翻書
翻閱書籍。 宋 范成大 《再韻答子文》:“肩聳已高猶索句,眼明無用且繙書。”
華嚴
(1).《大方廣佛華嚴經》的簡稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩:“敢書細字注魚蟲,要傳《華嚴》八千偈。”
(2).佛教語。天台宗所說“五時”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深,解悟者少。 清 龔自珍 《<妙法蓮華經>四十二問》:“ 隋 以來判教諸師,皆曰‘華嚴’日出時,‘法華’日中時,‘涅槃’日入時。”
(3).指華嚴宗所說的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二:“華嚴帝網重重現,廣樂鈞天竊竊聽。”
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