廣遊仙寺·其三

廣遊仙寺·其三原文

割肉攜歸洵足豪，細君暢好共持醪。

漢廷枚馬皆廝品，不及東方待詔高。

詩詞問答

問：廣遊仙寺·其三的作者是誰？答：汪鶴孫
問：廣遊仙寺·其三寫於哪個朝代？答：清代
問：廣遊仙寺·其三是什麼體裁？答：七絕
問：汪鶴孫的名句有哪些？答：汪鶴孫名句大全

注釋

1. 七言絕句　押豪韻

參考注釋

割肉

方言。謂到市上買肉。《儒林外史》第三九回：“叫店家買了三角酒，割了二斤肉。”如：今天打牙祭，我就去割肉。

細君

(1) 妻子的代稱

歸遺細君,又何仁也。——《漢書·東方朔傳》

(2) 妾

我家老爺…另娶兩位細君。——清· 李漁《奈何天》

暢好

正好；甚好。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“暢好台孩，舉止沒俗態。” 清 黃景仁 《月華清·十五夜因偕步燈市》詞：“算年華暢好，忍教輕換。” 冰心 《寄小讀者》七：“我十分的恨這次舟中沒有幾個小孩子，使我童心來復的三天中，有無猜暢好的遊戲。”

共持

(1).共同拿著。 南朝 宋 范雲 《對酒》詩：“對酒心自足，故人來共持。” 唐 白居易 《代書詩一百韻寄微之》：“有月多同賞，無盃不共持。”

(2).共同扶持。《新五代史·雜傳·王師範》：“吾幼未能任事，賴諸將共持之爾。”

枚馬

(1). 漢 代著名辭賦家 枚乘 、 司馬相如 的並稱。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“ 漢 初詞人，順流而作， 陸 賈 扣其端， 賈誼 振其緒， 枚 馬 同其風， 王 揚 騁其勢。” 唐 崔湜 《景龍二年赴襄陽途中言志》詩：“入掌 遷 固 筆，出參 枚 馬 詞。”

(2).借指才華出眾的人。 宋 司馬光 《和孫器之清風樓》：“賢侯宴 枚 馬 ，歌鼓事繁華。晚吹來千里，清商落萬家。” 清 孫廷銓 《詠史》：“一時賓客多 枚 馬 ，不遣雄文悟 孝王 。”

不及

(1)

不如,比不上

不及50幾年前

(2)

趕不上,來不及

躲避不及

後悔不及

(3)

夠不上

(4)

未被接近

作為對風采的描繪…,這部書是其他任何書都不及的

東方

——複姓 如:東方朔(西漢人,知識豐富,生性恢諧。長於文辭,有不少關於他的傳說)

待詔

(1).等待詔命。《文選·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝 時，客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭。” 張銑 註：“待詔，待天子命也。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“明經思待詔，學劍覓封侯。” 清 惠士奇 《送蔣樹存之官餘慶》詩：“待詔吾留 金馬門 ，修書君上 南薰殿 。”

(2).官名。 漢 代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔 金馬門 ，備顧問，後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽 誅滅待詔，而封告者。” 唐 有翰林待詔，負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務官。

(3).待命供奉內廷的人。 唐 代不僅文詞經學之士，即醫卜技術之流，亦供直於內廷別院，以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。 智深 道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”

(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。 李劼人 《 * 》第一部第二章：“ 楚用 幾個人早都交卷完畢，在理髮室找待詔梳了髮辮。”