姜女祠

姜女祠原文

叢祠舊築海山邊，善哭偏因姜女傳。

金鑄應嫌范蠡譎，墨胎可比伯夷賢。

蕭風枯樹哀弦寫，明月清波古鏡懸。

路便一臨緣節義，訂訛意已具前篇。

詩詞問答

問：姜女祠的作者是誰？答：乾隆
問：姜女祠寫於哪個朝代？答：清代
問：姜女祠是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷五十二

2. 五金皆可鑄像今自西藏所貢梵銅佛像雖周時所鑄然漢明帝時佛法始入中國則中國之鑄像以越為最古矣此祠中泥塑姜女俗謂之增胎又謂之墨胎若木像則謂之減胎又謂之香胎不獨伯夷之謂墨胎氏也向年題玉泉山呂祖洞詩有墨胎古泂閱時年之句未註明因並識之

參考注釋

叢祠

鄉野林間的神祠

又間令吳廣之次所旁叢祠中。——《史記·陳涉世家》

范蠡

春秋末年政治家、軍事家。字少伯,楚國宛(今河南南陽)人。出身微賤。仕越為大夫,擢上將軍。他與文種協助勾踐著手重建國家。經過長期準備,逐步為滅吳作好準備。前484年,吳王已殺謀臣伍子胥,勾踐欲發兵攻吳,為他勸止。次年,吳王夫差率國精銳北上黃池(今河南封丘西南)與晉國爭霸,只留老弱殘兵與太子在國看守,他認為是進攻吳國良機,便與勾踐率師伐吳,大獲全勝。後游齊國。至陶,改名陶朱公,經商致富。晚年放情太湖山水,愛好養魚。著《計然篇》、《養魚經》。其言論還見於《國語·越語下》和《史記·貨殖列傳》等

伯夷

商朝末年孤竹國君的兒子。他和弟弟叔齊,在周武王滅商以後,不願吃周朝的糧食,一同餓死在首陽山(現山西省永濟縣南)。後人稱頌他們能忠於故國

枯樹

凋枯之樹。 漢 焦贛 《易林·小畜之蠱》：“寄生無根，如過浮雲，立本不固，斯須落去，更為枯樹。”《晉書·王羲之傳》：“觀其字勢疏瘦，如隆冬之枯樹。” 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷縣作歌》之五：“四山多風溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。” 元 虞集 《畫枯木賦》：“夫誰畫此枯樹兮，臨不食之散泉。” 明 劉基 《彭澤阻風》詩：“枯樹掛崖眠復起，老藤牽石墜還留。” 楊朔 《蟻山》：“螞蟻時常借著一段砍剩的枯樹樁子做梁架，一點一點銜著土粒往上壘。”

哀弦

亦作“ 哀絃 ”。 1.悲涼的弦樂聲。 三國 魏 曹丕 《善哉行》：“哀弦微妙，清氣含芳。” 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩：“哀絃繞白雪，未與俗人操。” 宋 張先 《惜雙雙·溪橋寄意》詞：“斷夢歸雲經日去，無計使哀絃寄語。” 鄭振鐸 《屈原作品在中國文學史上的影響》：“﹝有良心的作家們﹞不由得不同情 屈原 ……而發出同樣的哀弦促節的歌聲來。”

(2).喻指可憐的妻子。 林紓 《祭高梧州文》：“君出逾年，我搆家難，大喪甫除，哀絃中斷。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

清波

(1).清澈的水流。 漢 嚴忌 《哀時命》：“知貪餌而近死兮，不如下游乎清波。” 宋 王安石 《車螯》詩之二：“清波濯其污，白日曬其昏。” 巴金 《復仇集·愛的摧殘》：“ 賽納河 的清波在月光下發亮。”

(2).六朝時歌曲名。 康有為 《＜味梨集＞序》：“六朝時， 漢 《鐃歌》、《鼓吹》曲既廢，於是《清波》、《白鳩》、《子夜》、《鳥栖》之曲，亦以長短句為章。”

古鏡

古時製作的銅鏡。 唐 王度 《古鏡記》：“ 隋 汾陰 侯生 ，天下奇士也。 王度 常以師禮事之。臨終，贈 度 以古鏡。” 唐 司空圖 《二十四詩品·洗鍊》：“空潭瀉春，古鏡照神。” 宋 趙希鵠 《洞天清祿·古鐘鼎彝器辨》：“ 范文正公 家有古鏡，背具十二時，如博棊子。每至此時，則博棊中明如月，循環不休。”

節義

亦作“ 節誼 ”。謂節操與義行。《管子·君臣上》：“是以上之人務德，而下之人守節義。”《後漢書·安帝紀》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛。” 李賢 註：“節謂志操，義謂推讓。”《新唐書·張建封傳》：“帝又使左右以所持鞭賜之，曰：‘卿節誼歲寒弗渝，故用此為況。’”按，《舊唐書·張建封傳》作“節義”。 元 李文蔚 《圯橋進履》第三折：“論節義呵，我學那存忠孝施正禮行仁道治綱常 伊尹 扶 湯 。” 清 顧炎武 《述古》詩：“ 孝武 尊六經，其功冠百王，節義生人材，流風被 東京 。”

訂訛

訂正文字謬誤。 清 王夫之 《仿昭代諸家體·王太史衡＜春賞＞》詩：“銀箋疏寄催花句，卻為情深未訂訛。” 清 吳錫麒 《移居用樊榭集中韻》之三：“三豕訂訛求善本，一鴟修贄借鄰家。” 清 顧公燮 《丹午筆記·柳如是》：“寫青山，臨墨妙，考異訂訛，間以調謔，如 李易安 在 趙德甫 家故事。”

訂譌：訂正文字謬誤。 清 韓慧基 《重校＜黃文獻公詩文集＞序》：“雖再經修校，而字多漫漶，且多三豕之誤，於是因其舊而訂譌補缺。” 清 黃景仁 《題翁覃溪所藏宋槧施注蘇詩原本》詩：“ 查 田 謾説能訂譌，但存其舊不猶愈。”