蘊真齋

作者：乾隆朝代：清代

蘊真齋原文

虛室如我心，萬物莫不備。

見山仁者仁，見水知者知。

所蘊無非真，云何容擬議。

琴書靜以好，於焉小留憩。

既愜後樂懷，亦闡善長義。

詩詞問答

問：蘊真齋的作者是誰？答：乾隆
問：蘊真齋寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩三集卷六

參考注釋

虛室

(1).空室。晉陶潛《歸園田居》詩之一：“戶庭無塵雜，虛室有餘閒。” 唐李百藥《登葉縣故城謁沉諸梁廟》詩：“椒桂奠芳樽，風雲下虛室。” 宋沉括《夢溪筆談·樂律二》：“予友人家有一琵琶，置之虛室。”

(2).比喻心境。宋司馬光《復用三公燕集韻酬子駿堯夫》：“官閒虛室白，粟飽太倉紅；朝夕掃三徑，往來從二公。” 清趙翼《同北墅漱田觀西洋樂器》詩：“斯須請奏樂，虛室靜生白。”參見“ 虛室生白 ”。

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

不備

(1)

不完備,不詳實

(2)

沒有準備

出其不意,攻其不備

仁者

(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋石延年《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”

(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄註：“仁，有恩者也。” 孔穎達疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”

(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”

知者

能了解的人；有見識的人。唐元稹《琵琶歌》：“曲名《無限》知者鮮，《霓裳羽衣》偏宛轉。” 宋蘇軾《以雙刀遣子由次其韻》：“作詩銘其背，以待知者看。” 清陳廷焯《白雨齋詞話》卷七：“故余嘗謂太白詩，謹守古人繩墨，亦步亦趨，不敢相背。至杜陵乃真與古人為敵，而變化不可測矣……但可為知者道，難與俗人言。”

有智慧的人。《周禮·考工記序》：“知者創物，巧者述之。” 陸德明釋文：“﹝知﹞音智。”《史記·商君列傳》：“愚者闇於成事，知者見於未萌。” 唐杜甫《貽華陽柳少府》詩：“鬱陶抱長策，義仗知者論。” 章炳麟《文學說例》：“黨同妬真，以破碎譏知者，人心渾渾，日益頑嚚，良有以也。”

無非

不外;沒別的

他無非就有三板斧功夫

云何

(1).為何，為什麼。《詩·唐風·揚之水》：“既見君子，云何不樂？” 南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：“先公勳業如是，君作《東征賦》，云何相忽略？” 宋范成大《嘲峽石》詩：“云何清淑氣，孕此詭譎跡？”

(2).如何；怎么辦；怎么樣。《史記·司馬穰苴列傳》：“召軍正問曰：‘軍法期而後至者云何？’對曰：‘當斬。’”《後漢書·班勇傳》：“今立副校尉，何以為便？又置長吏屯樓蘭，利害云何？” 宋蘇軾《次韻王定國南遷回見寄》：“心通豈復問云何，印可聊須答如是。” 魯迅《朝花夕拾·後記》：“上面並無題字，不知宣傳者於意云何。”

擬議

(1) 行動之前的計畫、籌劃

(2) 草擬

擬議規劃

於焉

從此；於此。唐顧況《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐唐彥謙《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海，崑岡之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐元稹《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明劉基《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”