過廣源閘換舟遂入昆明湖沿緣即景雜詠·其三

原文

朱衣僧跪寺門前，不掛紫衣不透禪。

驀直進舟弗返顧，個維調御證因緣。

詩詞問答

問：《過廣源閘換舟遂入昆明湖沿緣即景雜詠·其三》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押先韻　出處：御製詩三集卷九十九

2. 向賜紫衣皆因透禪褒嘉今逝盡無一矣

參考注釋

朱衣

(1).大紅色的公服。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞天子居明堂左個，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉。”《資治通鑑·宋文帝元嘉三十年》：“甲子，宮門未開， 劭 以朱衣加戎服上，乘畫輪車，與 蕭斌 共載，衛從如常入朝之儀。” 胡三省 註：“朱衣，太子入朝之服。”

(2). 唐 宋 四、五品官員所著的緋服。 唐 杜牧 《新轉南曹出守吳興書此篇以自見志》詩：“捧詔 汀洲 去，全家羽翼飛。喜拋新錦帳，榮借舊朱衣。”

(3).穿著朱衣的職官。《後漢書·蔡邕傳》：“臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出。” 李賢 註：“朱衣，謂祭官也。” 宋 徐鉉 《送劉山陽》詩：“舊族知名士，朱衣宰 楚 城。” 清 唐孫華 《讀梅村先生＜鹿樵紀聞＞有感題長句》之六：“東市朱衣多裹血，西臺紅淚與招魂。”

(4).穿朱衣。指入仕、升官。 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“ 敏中 始婚也，已朱衣矣。”

(5).指朱衣使者。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“赫赫科條，袖裡常存惟白簡；明明案牘，簾前何處有朱衣。”參見“ 朱衣使者 ”。

紫衣

(1).紫色衣服。 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》之二：“昔紫衣賤服，猶化 齊 風。” 元 薩都剌 《秋詞》：“清夜宮車出 建章 ，紫衣小隊兩三行。”

(2).古代公服。 春秋 戰國 時國君服用紫。 南北朝 以後，紫衣為貴官公服，故有朱紫、金紫之稱。見《新唐書·車服志》、《宋史·輿服志五》。《左傳·哀公十七年》：“ 良夫 乘衷甸兩牡，紫衣狐裘。至，袒裘，不釋劍而食。大子使牽以退，數之以三罪而殺之。” 杜預 註：“紫衣，君服。三罪，紫衣、袒裘、帶劍。” 唐 韓愈 《李公墓志銘》：“天子使貴人持紫衣金魚以賜，居三年，州稱治。”

(3).借指貴官。 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·鬼神默護吉壤》：“ 吳塘山 ，濱臨 太湖 ，兩峰夾峙，為吾 錫 形勝之地，謂之 吳塘門 。《鈐記》有云： 吳塘 東， 吳塘 西，玉兔對金鷄，代代出紫衣。”

(4).紫色袈裟。 唐 武則天 賜僧人 法朗 等九人紫袈裟、銀魚袋，為僧人賜紫之始。 唐 鄭谷 《寄獻狄右丞》詩：“逐勝偷閒向 杜陵 ，愛僧不愛紫衣僧。” 宋 蘇軾 《答寶月大師書》之一：“累示及 瑜隆 紫衣師號，近為幹得 王詵 駙馬奏 瑜 為 海慧大師 文字，更旬日方出。”參閱《釋氏要覽上·法衣》。

驀直

一徑；筆直。《景德傳燈錄·諸方雜舉徵拈代別語》：“僧問：‘ 徑山 路何處去？’婆曰：‘驀直去。’” 清 王夫之 《讀四書大全說·大學·傳第九章》：“如弩機一發，近者亦至之有準，遠者亦至之有準，一條驀直去，終無迂曲走移。”

進舟

行船前進。《太平廣記》卷一六二引 唐 高彥休 《高闕史·李彥佐》：“時冬十二月，至 濟南 ，郡使擊冰進舟。” 宋 葉適 《送陳漫翁》詩：“進舟 石門灘 ，小泊看佳處。” 明 何景明 《進舟賦》序：“有老篙師進舟意頗閒，自招於前，一人柁於後。”

返顧

回頭；回頭看。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“﹝ 越王 ﹞遂登船徑去，終不返顧。” 唐 李白 《北上行》：“前行無歸日，返顧思舊鄉。” 明 邢昉 《溪行屢經與亡友胡印度別處》詩：“情因老易悲，欲別恆返顧。”《解放日報》1944.7.7：“我們目睹空前有利的國際環境，朝氣蓬勃的敵後戰場，返顧正面戰場與大後方此種情況，不得不深為抗戰前途憂慮。”

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

因緣

(1) 產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件

洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》

(2) 緣分

他倆真有因緣