和忠子

和忠子原文

牛車注經宗兩角，那問虛舟移夜壑。

竹間掃除聞擊聲，戲作伽陀歌獨腳。

心波不興類古井，情緣脫盡如遺籜。

高笑痴兒倚富貴，危如乳燕方巢幕。

已辦山藤待湖月，不把芒鞋穿聚落。

安知沙門自有體，全象紛然眾盲摸。

要之行藏不屬人，手自安然隨展握。

詩詞問答

問：和忠子的作者是誰？答：釋德洪
問：和忠子寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 押詞韻第十六部

2. 鈔補作磬

參考注釋

牛車

(1) 由牛拉的重車

(2) 用牛拉的車輛

虛舟

(1).無人駕御的船隻。語本《莊子·山木》：“方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。” 宋 司馬光 《酬王安之聞罷真率會》詩：“虛舟非有意，飄瓦不須嗔。” 明 何景明 《內篇》之一：“故陗壑之阻，盜賊弗怨；虛舟之觸，褊心弗怒：無意也。”

(2).比喻胸懷恬淡曠達。 唐 駱賓王 《秋日於益州李長史宅宴序》：“長史公玄牝凝神，虛舟應物。” 清 錢謙益 《吏部文選清吏司員外郎張振秀授奉直大夫》：“朗鑑在心，虛舟應物。”

(3).謂任其漂流的舟楫。常比喻人事飄忽，播遷無定。 唐 高適 《同薛司直諸公秋霽曲江俯見南山作》詩：“片雲對漁父，獨鳥隨虛舟。” 金 盧摯 《折桂令·武昌懷古》曲：“身世虛舟，千載悠悠，一笑休休。” 清 劉荻 《題陳世長舫齋》詩：“想到虛舟百事慵，當窗端只愛雲峰。”

(4).輕捷之舟。《文選·謝靈運＜游赤石進帆海＞詩》：“溟漲無端倪，虛舟有超越。” 李周翰 註：“輕舟而進曰虛舟。”

夜壑

(1).《莊子·大宗師》：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”後用“夜壑”比喻事物的變化。 唐 黃滔 《景陽井賦》：“青銅有恨，也從零落於秋風；碧浪無情，寧解流傳於夜壑。” 宋 劉子翬 《建康六感·宋》詩：“頽波日奔迫，夜壑遷神器。”

(2).謂幽深的山谷。 宋 朱熹 《假山焚香作煙雲掬水為瀑布》詩之二：“泉細寒聲生夜壑，香銷暝靄變晴嵐。”

(3).墳墓。 元 本 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“程途萬里，教人懷夜壑，此去孤墳，望公公看著。” 清 錢謙益 《忠毅李公墓志銘》：“黃麻紫書，照耀夜壑。”

掃除

(1) 用掃帚、刷子等清除髒東西

大掃除

(2) 清除;消除

掃除文盲

(3) 全部

都來投降;若不從者,便行掃除處死。——《水滸傳》

伽陀

(1).亦作“ 伽他 ”。梵語譯音。偈。佛經中的讚頌之詞。伽陀為十二部經之一，亦譯句頌、孤起頌、不重頌。參閱《翻譯名義集·十二分教》。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“言無重頌，句備伽陀。” 吳兆宜 注引《祖珽事苑》：“梵言伽陀，此言諷誦。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜云伽陀。伽陀者， 唐 言頌，頌三十二言。” 唐 玄應 《一切經音義》卷二三“伽他”：“此方當頌，或雲攝言，諸聖人所作，莫問重頌字之多少。四句為頌者，皆名伽他。” 宋 黃庭堅 《題萬松亭》：“二十年前， 涪翁 為篆其榜。今聞增葺，殊勝往時，遠託 清禪師 易其榜，並作伽陀六言寄刻山間石上。” 元 耶律楚材 《再用韻贈摶霄》詩：“伽陀誦罷爐薰冷，一鉢疏羹當曉餐。” 清 龔自珍 《最錄七佛偈》：“三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜皆不單行。此伽陀也，前後無附麗牽連之文，不得單行。”

(2).梵語阿伽陀Agada的譯音略語。良藥；解毒劑。 唐 李華 《潤州鶴林寺故經山大師碑銘序》：“勝大敵者，那羅延身；銷大毒者，伽陀妙藥。” 唐 寒山 《詩三百三首》之一九四：“飢餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。”

心波

(1).佛教語。喻意念相續不絕，如水波之興。 宋 惠洪 《覺庵》詩：“宴坐不言中，心波如古井。” 沉礪 《讀書》詩：“但使心波清一勺，何庸夢境繞三刀。”

(2).指思念，思緒。 蕭紅 《生死場》十七：“河邊的小樹隨了風在騷鬧，他踏著往日自己的菜田，他振動著往日的心波。”

不興

(1)

不流行;不時興

(2)

不許

不興這樣做

(3)

不能(用於反問)

你不興說得詳細些嗎?

古井

(1). 唐 孟郊 《列女操》：“貞婦貴殉夫，捨生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水。”後因以“古井”比喻寂然不為外物所動之心。尤多用於守寡不嫁的婦女。 宋 蘇軾 《臨江仙》詞：“無波真古井，有節是秋筠。” 元 楊維楨 《漫興》詩之三：“生來不識古井怨，唱得 後主 《後庭花》。” 魯迅 《墳·寡婦主義》：“個個心如古井，臉若嚴霜。”

(2).喻指富孀和有私蓄的妓女。《二十年目睹之怪現狀》第五七回：“路上行人，都嘖嘖稱羨，都説不料這個古井叫他淘著……後來問了旁人，才知道凡娶著不甚正路的婦人－－如妓女、寡婦之類－－做老婆，卻帶著銀錢來的，叫做‘淘古井’。”《廿載繁華夢》第三九回：“更有些風流子弟，當他是一個古井，志在兜結於他，希望淘得錢鈔。”

情緣

(1).謂男女間愛情的緣分。 唐 孟棨 《本事詩·情感》：“﹝ 徐德言 ﹞謂其妻曰：‘以君之才容，國亡，必入權豪之家，斯永絶矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。’” 宋 吳禮之 《霜天曉角》詞：“痴騃佳人才子，情緣重，怕離別。”《紅樓夢》第四回：“這正是夢幻情緣，恰遇見一對薄命兒女。”《中國歌謠資料·假如我們有情緣》：“假如我們有情緣，我和我情人的愛情呀，多么鋒利的刀子也割不斷。”

(2).指一般緣分。《西遊補》第一回：“總見世界情緣，多是浮雲夢幻。”

高笑

放聲大笑。 宋 范仲淹 《依韻酬李光化敘懷》：“未必晚成輸早達，好將高笑代長吁。”

痴兒

(1).俗言庸夫俗子。 宋 黃庭堅 《登快閣》詩：“痴兒了卻公家事， 快閣 東西倚晚晴。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·太宗伐明》：“帝笑曰：‘城中痴兒取之若反掌耳。’”

(2).天真無知的人。多指少年男女。 唐 杜甫 《百憂集行》：“痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。” 宋 陸游 《對食》詩：“痴兒自墮闍黎計，歡喜聞鐘已過齋。”《紅樓夢》第五回：“ 警幻 見 寳玉 甚無趣味，因嘆：‘痴兒竟尚未悟。’”

富貴

富裕而又有顯貴的地位

公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》

汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》

乳燕

雛燕;幼燕

巢幕

築巢於帷幕之上。喻處境危險。語本《左傳·襄公二十九年》：“夫子( 孫文子 )之在此也，猶燕之巢於幕上。” 楊伯峻 註：“幕即帳幕，隨時可撤。燕巢於其上，至為危險。” 晉 潘岳 《西征賦》：“危素卵之累殻，甚玄鷰之巢幕。” 唐 李商隱 《詠懷寄秘閣舊僚二十六韻》：“乘軒寧見寵，巢幕更逢危。” 宋 葉夢得 《懷西山》詩：“不作巢幕燕，肯從觸藩羝？” 清 趙翼 《哭舍弟汝明》詩：“迴憶孤露時，飄搖燕巢幕。”

芒鞋

亦作“ 芒鞵 ”。用芒莖外皮編織成的鞋。亦泛指草鞋。 唐 張祜 《題靈隱寺師一上人十韻》：“朗吟揮竹拂，高揖曳芒鞋。” 宋 蘇軾 《宿石田驛南野人舍》詩：“芒鞵竹杖自輕軟，蒲薦松牀亦香滑。”《西遊記》第四三回：“芒鞋踏破山頭霧，竹笠沖開嶺上雲。” 聞一多 《死水·大鼓師》：“一角斜陽倒掛在檐下，我躡著芒鞋，踏入了家村。”

聚落

村落，人們聚居的地方。 北魏 酈道元 《水經注·淯水》：“其聚落悉為蠻居，猶名之為 黃郵蠻 。” 唐 薛能 《凌雲寺》詩：“萬煙生聚落，一崦露招提。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌二》：“ 甲峒 者， 交趾 大聚落。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·黔游日記一》：“又西下，升陟隴壑，共七里，得聚落一塢，曰 白水鋪 。” 章炳麟 《五無論》：“國界雖破，而聚落猶未破，則殘烈之戰爭未已。”

沙門

梵語的音譯。出家的佛教徒的總稱。也指佛門

老孫一向秉教沙門。——《西遊記》

有體

(1).謂有一定的形體。《易·繫辭下》：“陰陽合德而剛柔有體。” 孔穎達 疏：“若陰陽不合則剛柔之體無從而生。以陰陽相合，乃生萬物，或剛或柔，各有其體。” 南朝 梁 江淹 《效阮公詩》之五：“同情淪異物，有體入無形。”

(2).猶得體。 宋 蘇軾 《故龍圖閣學士滕公墓志銘》：“詔曰：‘寬嚴有體，邊人安焉。’公因作堂，以‘安邊’名之。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆六年》：“帝謂大臣曰：‘ 梅摯 言事有體。’以為戶部副使。”

要之

表示下文是總括性的話;要而言之;總之

行藏

指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等

數問其行藏。——《元史·楊奐傳》

不屬

(1).不及。《書·盤庚中》：“爾忱不屬，惟胥以沉，不其或稽，自怒曷廖。” 孔 傳：“汝忠誠不屬逮古。” 孔穎達 疏：“汝等不用徙者，由汝忠誠不能屬逮於古賢。”

(2).不連線。《韓非子·說疑》：“要領不屬，手足異處。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“緜世浸遠，光靈不屬。”

(3).不專注。 清 周亮工 《書影》卷二：“先生知其意已不屬，遂驅之出閣。” 清 王韜 《淞隱漫錄·十二花神》：“若見俗客，輒為攢眉，囁嚅不能吐一詞，蓋外雖應酬而意不屬也。” 茅盾 《大澤鄉》：“心神不屬地看著的兩位軍官，猛覺得有些異樣的味兒兜上心窩來了。”

(1).不依附。《韓非子·外儲說右上》：“前有老主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣。”

(2).不隸屬。 三國 魏 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“孤與將軍，恩如骨肉，割授 江 南，不屬本州。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“聖朝無外，普天下那一處不屬我大 唐 的？”

自安

(1).自安其心；自以為安定。《荀子·王霸》：“故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者，必將道也。”《漢書·張禹傳》：“ 禹 與 鳳 並領尚書，內不自安，數病，上書乞骸骨，欲退避 鳳 。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“太上皇亦不久人間，幸惟自安，無自苦耳。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷三：“自古夷狄盜賊之禍，所以蔓延滋大，日深一日，其終或至於亡國者，皆將帥之臣玩寇以自安，養寇以自固，譽寇以自重也。”

(2).自己甘心情願。 鄭觀應 《盛世危言·技藝》：“若輩亦自等庸奴，自安愚拙，無一聰明秀穎之士肯降心而相從者。”

(3).自謀安樂。《國語·魯語下》：“吾冀而朝夕修我曰‘必無廢先人’，爾今曰‘胡不自安’，以是承君之官，余懼 穆伯 之絶嗣也。” 隋 李巨仁 《釣竿》詩：“寄言朝市客，滄浪徒自安。”