賜奠功臣揚古利墓原文
別部自為長，來歸識聖人。
報讎甫十四，努力以終身。
所重心惟赤，更兼勇絕倫。
鼎湖伴咫尺，千載會精神。
詩詞問答
問：賜奠功臣揚古利墓的作者是誰？答：乾隆
問：賜奠功臣揚古利墓寫於哪個朝代？答：清代
問：賜奠功臣揚古利墓是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押真韻 出處：御製詩四集卷一百
2. 揚古利姓舒穆祿氏其父郎柱本庫爾喀部長也
參考注釋
別部
(1).猶偏師。主力部隊之外協同作戰的部隊。《後漢書·南匈奴傳》：“ 馮柱 復分兵追擊其別部，斬首四千餘級。”
(2).氏族的分支。《新唐書·突厥傳上》：“其別部典兵者曰設，子弟曰特勒，大臣曰葉護。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第五節：“ 突厥 之別部及 奚 、 契丹 、 靺鞨 降 胡 、 高麗 隸 河北 者，為府十四、州四十六。”
自為
(從哲學範疇解釋,自為即)自覺,自由(掌握了事物運動規律,按規律辦事)
來歸
(1) 歸順;歸附
(2) 古代稱女子出嫁(從夫家方面說)
(3) 歸來,回來
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
報讎
亦作“ 報仇 ”。採取行動打擊仇敵。《左傳·僖公十五年》：“必報讎，寧事戎狄。”《史記·刺客列傳》：“今 智伯 知我，我必為報讎而死。” 唐 高適 《邯鄲少年行》：“千場縱博家仍富，幾處報讎身不死。”《紅樓夢》第四六回：“這一輩子也跳不出他的手心去，終久要報仇。” 老舍 《斷魂槍》：“到了客棧，他心中直跳，唯恐 沙老師 不在家，他急於報仇。”
努力
儘量將力量使出來
努力鑽研業務
終身
(1) 今生今世;此生;畢生相關
終身幾無可問。——清· 劉開《問說》
重昏而終身。——《楚辭·屈原·涉江》
樂歲終身飽。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
樂歲終身告。
重心
(1) 物體各部分所受重力的合力作用點
規則而密度均勻物體的重心就是它的幾何中心
(2) 指事情的核心或主要部分
更兼
更加上。《水滸傳》第六一回：“惟此 北京 ，是 河北 第一個去處；更兼又是 梁中書 統領大軍鎮守，如何不擺得整齊？”《兒女英雄傳》第一回：“自從 安老爺 的老太爺手裡，因晚年好靜，更兼家裡人口稀少，住不了許多房間，又不肯輕棄祖業，倒把房子讓給遠房幾家族人來住。”《二十年目睹之怪現狀》第五六回：“又辦了祭品，委了典史太爺去祭那婆娘；更兼動了公事，申請大憲，和那婆娘奏請旌表，乞恩準其建坊。”
絕倫
絕群。同類中無可比擬者;獨一無二的;沒有可以相比的
靜者多心妙,先生藝絕倫。——杜甫《寄張十二山人彪》
絕倫超奇
鼎湖
(1).地名。古代傳說 黃帝 在 鼎湖 乘龍升天。 唐 顧況 《相和歌辭·短歌行》：“ 軒轅 皇帝初得仙， 鼎湖 一去三千年。” 明 夏完淳 《北風行》：“ 鼎湖 不見飛蒼龍，阿閣何時棲赤鳳。”
(2).借指帝王。《陳書·沉炯傳》：“臣聞 喬山 雖掩，鼎湖之靈可祠。” 清 吳偉業 《圓圓曲》：“鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。”
(3).指帝王崩逝。《周書·靜帝紀》：“先皇晏駕，萬國深鼎湖之痛，四海窮遏密之悲。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“盼望，兵燹難消，松楸多恙，鼎湖弓劍無人葬；吾怎忍垂旒正冕，受賀當陽。” 柳亞子 《四月二十五日前明永曆皇帝殉國紀念節也前十數日有滇中之捷感而賦此》詩：“赤縣重開新日月，鼎湖遺恨舊風雷。”
(4).宮名。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“ 武帝 廣開 上林 ，南至 宜春 鼎湖 。” 李善 注引 晉灼 曰：“ 鼎湖宮 ，《黃圖》以為在 藍田 。”《漢書·揚雄傳》作“鼎胡”。《三輔黃圖·甘泉宮》：“ 鼎湖宮 ，在 湖城縣 界…… 漢武帝 於此建宮。”
咫尺
(1) 比喻相距很近
天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》
咫尺之遙
(2) 比喻微小
無咫尺之功
千載
千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
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