原文
邇年聯句頗頻仍,要不忘規勖凜兢。
黔赤可胥樂生計,雨暘艱是致休徵。
無私虔奉期無斁,有翼常懷獲有憑。
同此安民亮工責,思之庶績詎雲凝。
詩詞問答
問:《重華宮茶宴廷臣及內廷翰林等冰床聯句復成二什·其二》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押蒸韻 出處:御製詩三集卷七十七
參考注釋
邇年
猶近年。《宋史·度宗紀》:“邇年近臣無謂引去以為高,勉留再三,弗近益遠,往往相尚,不知其非義也。” 明 沉德符 《野獲編·科場一·貴後拜師》:“又如邇年之禮達觀者,俱耆夙名公,持鉢捧錫,備高足之列。” 清 龔煒 《巢林筆談·漕糧新弊》:“邇年糧戶米色,迥勝於前。”
聯句
舊時做詩的一種方式,每人或多人各做一句或數句,相聯成篇。多用於宴席及朋友間酬應
頻仍
接連多次
又值水旱頻仍。——《水滸傳》
晚清時期,內 * 朽,外患頻仍
要不
在不同的情況下或在其他條件下,與“否則”相同——亦作“要不然”
生計
(1) 謀生的辦法
教育是為生活而不僅僅為生計作準備,是為生存而不是為謀生作準備
(2) 生活的狀況
但夥計本非仇敵,生計艱難,要求提高待遇,也正是人情之常。——柯靈《遙夜庥》
(3) ∶謀劃;產生計策
事生謀,謀生計。——《鬼谷子》
雨暘
語本《書·洪範》:“曰雨,曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》:“皆雨暘失節,萬物不成候也。” 宋 陸游 《乞祠祿札子》:“今春以來,雨暘尤為調適,二麥繼熟,民間亦以為所收倍於常年。” 清 趙翼 《出郭》詩:“自慚游惰無營業,高柳陰中話雨暘。”
休徵
吉祥的徵兆。《書·洪範》:“曰休徵。” 孔 傳:“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》:“故 周 至 成王 ,然後制定,而休徵之應見。” 顏師古 註:“休,美也。徵,證也。” 唐 元稹 《遭風》詩:“那知否極休徵至,漸覺宵分曙氣催。” 明 唐順之 《廷試策》:“陛下敬一以昭事,中和以立極,宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》:“故河清海宴,神人無雜擾之災,物阜民蕃,太史奏休徵之應。”
無私
(1) 不只是顧自己的利益
無私奉獻
(2) 沒有私心
虔奉
(1).恭謹地承受。《晉書·武帝紀》:“ 炎 虔奉皇運,寅畏天威,敬簡元辰,升壇受禪。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》:“虔奉典謨,克承丕構,終任賢之效,無旰食之憂。” 宋 張方平 《乞致仕第三表》:“間因燕見,屢嘗懇激於引年,虔奉德音,乃復逡巡而就次。”
(2).恭敬地供奉。 清 東軒主人 《述異記·七聖院》:“遂捐金改造,虔奉香火。”
(3).誠敬地信奉。 茅盾 《子夜》一:“ 吳老太爺 自從騎馬跌傷了腿,終至成為半肢瘋以來,就虔奉《太上感應篇》,二十餘年如一日。”
無斁
(1).不厭惡;不厭倦。《詩·周南·葛覃》:“為絺為綌,服之無斁。” 鄭玄 箋:“斁,厭也。” 漢 枚乘 《七發》:“高歌陳唱,萬歲無斁。” 唐 吳筠 《廬山雲液泉賦》序:“既飲既漱,永翫無斁。” 清 龔自珍 《廬之推》:“其始升歌曰:‘濟濟多士,秉 文 之德。’而卒稱無斁於人,以如將萬年焉,由此其推也。”
(2).猶無終,無盡。 唐 李翱 《泗州開元寺鐘銘》:“非雷非霆,鏗號其聲……弗震弗墜,大音無斁。”
常懷
固定不變的歸向。《書·太甲》:“民罔常懷,懷於有仁。” 孔 傳:“民所歸無常,以仁政為常。”《新唐書·張文瓘傳》:“夫制治於未亂,保邦於未危。人罔常懷,懷於有仁。”
安民
安定人民生活;安撫人民。《書·皋陶謨》:“在知人,在安民。” 孔穎達 疏:“在於能安下民。” 晉 陸機 《五等諸侯論》:“修己安民,良士之所希及。” 明 張居正 《請蠲積逋以安民生疏》:“竊聞致理之要,惟在於安民,安民之道,在察其疾苦而已。”《說唐》第五六回:“一面出榜安民,盤清府庫。”
亮工
謂輔佐天子以立天下之功。語本《書·舜典》:“欽哉,惟時亮天功。” 孔 傳:“各敬其職,惟是乃能信立天下之功。”《清史稿·仁宗紀》:“其於風俗之淳薄,尤當時時體察,潛移默化,整綱飭紀,正人心以正風俗。亮工熙績,莫重於斯。”
庶績
各種事業。《書·堯典》:“允釐百工,庶績鹹熙。” 孔 傳:“績,功也;言眾功皆廣。”《舊唐書·薛登傳》:“故 堯 資八元而庶績其理, 周 任十亂而天下和平。” 何啟 等《新政論議》:“五曰分職守以釐庶績。”