題漢玉璧原文
環以夔紋圍粟寶，量之肉果倍於好。
周乎漢乎弗可知，較諸素谷斯為巧。
撫不留手呵生汁，溫貞古穆其光葆。
邊幅齧缺理則然，世間何物完恆保。
詩詞問答
問：題漢玉璧的作者是誰？答：乾隆
問：題漢玉璧寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第八部 出處：御製詩四集卷三十八
參考注釋
肉果
(1).又稱多汁果。果實的一類。果實成熟時，果皮肥厚而多汁。肉果又可分為漿果、柑果、瓠果、梨果、核果等。
(2).肉豆蔻的別名。參見“ 肉荳蔻 ”。
可知
見“ 可知道 ”。
古穆
古樸凝重。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·江右游日記》：“北崖有石柱矗立，大倍於筍，而色甚古穆。” 清 惲敬 《答秦撫軍書》：“古名人畫無不古穆深厚，精能奇邁。” 魯迅 《且介亭雜文·病後雜談》：“例如《蜀碧》，總可以說是夠慘的書了，然而序文後面卻刻著一位 樂齋 先生的批語道：‘古穆有 魏 晉 間人筆意。’”
邊幅
布帛的邊緣,比喻人的儀表、衣著
不修邊幅
齧缺
1.缺口，鋒刃破缺。《淮南子·修務訓》：“今劍或絶側羸文，齧缺卷銋，而稱以 頃襄 之劍，則貴人爭帶之。”
2.傳說中的上古賢人。隱居不仕。《莊子·天地》：“ 堯 之師曰 許由 ， 許由 之師曰 齧缺 ， 齧缺 之師曰 王倪 。” 北周 庾信 《奉報窮秋寄隱士》詩：“ 王倪 逢 齧缺 ， 桀溺 耦 長沮 。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 高似孫 以太史無傳，而並疑為鴻蒙 齧缺 之類。”
3.借指隱士。 南唐 陳陶 《鍾陵道中作》詩：“曾逢 齧缺 話東海，長憶 蕭 家青玉牀。”
理則
(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”
(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”
世間
人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”
何物
亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西；什麼人。《管子·小問》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有後不？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方誌》：“ 盧志 於眾坐問 陸士衡 ：‘ 陸遜 陸抗 是君何物？’”
(2).什麼，哪一個。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公！雲等道” 唐 李賢 註：“等道，猶今言何勿語也。” 宋 岳珂 《桯史·天子門生》：“ 檜 大怒曰：‘我殺 趙逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”
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