挽李成之待制六丈三首·其三

原文

道孤存白眼，骨朽任黃泉。

不與今人合，空為後世憐。

文章還誤己，窮達竟歸天。

遺藁知猶在，應容手自傳。

詩詞問答

問：《挽李成之待制六丈三首·其三》的作者是誰？答：畢仲游
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：畢仲游的名句有哪些？答：畢仲游名句大全

注釋

1. 五言律詩　押先韻

參考注釋

孤存

孤單地存在。 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“維我皇祖，有孫八人，惟兄與我，後死孤存。”

白眼

朝上或朝兩邊看時露出的白眼珠。用白眼看人,表示輕蔑或厭惡

遭人白眼

骨朽

謂死亡已久。 宋 蘇軾 《張庖民輓詞》：“天高鬼神惡，骨朽姓名芳。” 宋 范成大 《病中聊書老懷》詩：“登臨舊跡如夢斷，觴詠故人多骨朽。”

黃泉

地下的泉水;地面;墓地;迷信者稱人死後居住的地方

不及黃泉,無相見也。——《左傳·隱公元年》

下飲黃泉。——《荀子·勸學》

黃泉共為友。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

吾獨向黃泉。

黃泉下相見。

兩眼下視黃泉,看天就是傲慢

上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

今人

現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

窮達

困頓與顯達。《墨子·非儒下》：“窮達、賞罰、幸否，有極，人之知力，不能為焉。” 漢 王粲 《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心！” 宋 王禹偁 《寄主客安員外》詩：“窮達君雖了，沉淪我亦傷。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 長素 固云：窮達一節，不變塞焉。蓋有之矣，我未之見也。”

歸天

死的婉辭

那妖精不經打,三五棒便歸天了

遺藁

見“ 遺稿 ”。

應容

應接的儀容。《呂氏春秋·審應》：“人主出聲應容，不可不審。”

自傳

以第一人稱記敘生平事跡的傳記文或著作