三門砥柱·其一原文
河近山自潤,新草如寒露。
同舟喜登仙,高坂成偉顧。
問俗陝之東,陰陰豈棠樹。
登山不在急,置足須實路。
航河貴識時,風波無競渡。
石屹一柱立,水吼萬雷聚。
怪哉老君硤,為爾驚良晤。
知己寄佳韻,此成登高賦。
詩詞問答
問:三門砥柱·其一的作者是誰?答:朱實昌
問:三門砥柱·其一寫於哪個朝代?答:明代
注釋
1. 押遇韻 出處:古今圖書集成
參考注釋
自潤
自己得到好處。《後漢書·孔奮傳》:“時天下未定,士多不修節操,而 奮 力行清絜,為眾人所笑,或以為身處脂膏,不能以自潤,徒益苦辛耳。” 唐 駱賓王 《挑燈杖》詩:“稟質非貪熱,焦心豈憚熬。終知不自潤,何處用脂膏。” 明 張居正 《答薊鎮巡撫陳我度言辭俸守制》:“若獨辭上祿以沽名,又受私餽以自潤,內欺其心,外欺其主,孤不敢也。”
寒露
農曆二十四節氣之一,在10月8日或9日
登仙
見“ 登仙 ”。
亦作“ 登僊 ”。1.成仙。《楚辭·遠遊》:“貴真人之休德兮,美往世之登仙。” 王逸 註:“仙,一作僊。”《漢書·王莽傳下》:“或言 黃帝 時建華蓋以登僊, 莽 乃造華蓋九重……車上人擊鼓,輓者皆呼‘登僊’。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》:“飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。”《二十年目睹之怪現狀》第九八回:“ 可文 一見了信,直把他喜得賽如登仙一般。”
(2).喻聲名直上或升遷高官。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》:“ 陸大夫 宴喜西都, 郭有道 人倫東國,公卿貴其籍甚,縉紳羨其登仙。”《新唐書·倪若水傳》:“ 班景倩 自 揚州 採訪使入為大理少卿,過州, 若水 餞於郊,顧左右曰:‘ 班公 是行若登仙,吾恨不得為騶僕。’”
(3).稱人死亡的婉辭。 唐 劉知幾 《史通·雜說下》:“復有 懷嬴 失節,目為貞女; 劉安 覆族,定以登仙。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一:“不數日 宣仁 登仙,上始親政焉。”《宋史·樂志十六》:“綴衣將出,神凝玉幾,一夜登僊,弓墮隔蒼煙。”
問俗
訪問風俗。《禮記·曲禮上》:“入竟而問禁,入國而問俗,入門而問諱。” 鄭玄 註:“俗,謂常所行與所惡也。” 宋 葉適 《除秘閣修撰謝表》:“及此扶行而問俗,幾成屍素以具官。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩:“疇昔五馬來 江 東,停麾問俗何雍雍。”
陰陰
(1).幽暗貌。 唐 李端 《送馬尊師》詩:“南入 商山 松路深,石牀溪水晝陰陰。” 宋 蘇軾 《李氏園》詩:“陰陰日光淡,黯黯秋氣蓄。” 沉從文 《從文自傳·辛亥革命的一課》:“洗過了臉,我方走出房門,看看天氣陰陰的,像要落雨的神氣,一切皆很黯淡。”
(2).深邃貌。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩:“紫殿肅陰陰,彤庭赫弘敞。”
(3).猶隱隱。微痛貌。《素問·咳論》:“脾咳之狀,咳則右脅下痛,陰陰引肩背,甚則不可以動,動則咳劇。” 王冰 註:“脾氣主右,故右胠下陰陰然深慢痛也。” 元 孟漢卿 《魔合羅》第二折:“一會家陰陰的腹痛似錐挑。” 杜鵬程 《在和平的日子裡》第二章:“他心裡陰陰作痛。”
蔭蔽覆蓋。
棠樹
棠梨樹。《史記·燕召公世家》:“ 召公 巡行鄉邑,有棠樹,決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無失職者。 召公 卒,而民人思 召公 之政,懷棠樹不敢伐,哥詠之,作《甘棠》之詩。”後因以“棠樹”喻惠政。 唐 劉禹錫 《寄陝州姚中丞》詩:“相思望棠樹,一寄商聲謳。” 唐 黃滔 《鄜畤李相公》詩:“遊子不緣貪獻賦,永依棠樹託蓬根。”
登山
徒步爬山;體育運動的一種
它的計畫包括幾次登山
不在
(1)
指不位於或處於某處
小王不在
我姐姐早不在機房上班上
(2)
婉稱人去世了
長征幹部大部分都不在了
貴識
遠見卓識。《世說新語·品藻》“ 冀州 刺史 楊淮 二子: 喬 與 髦 ” 劉孝標 注引 晉 荀綽 《冀州記》:“ 髦 字 士彥 ,清平有貴識,並為後出之儁,為 裴頠 、 樂廣 所重。”
風波
(1) 風和波浪。比喻生活或命運中所遭遇的不幸或盛衰變遷
世路風波
惹出風波
(2) 亂子;糾紛
風波迭起
無競
(1).不爭,沒有競爭。《詩·大雅·桑柔》:“君子實維,秉心無競。” 高亨 註:“無競,不爭。”《北史·於翼傳》:“ 翼 性恭儉,與物無競,常以滿盈自戒。” 元 袁桷 《壽李承旨四十韻》:“蕩蕩心無競,肫肫俗易淳。” 明 陸樹聲 《耄餘雜識》:“夫山川名勝,處無競之地,造物者何嘗限人?”
(2).不可爭衡;無比。《詩·周頌·執競》:“執競 武王 ,無競維烈。” 朱熹 集傳:“言 武王 持其自強不息之心,故其功烈之盛,天下莫得而競。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·龍華寺》:“皇建有極,神功無競。”《北史·薛道衡傳》:“﹝ 道衡 ﹞聲名籍甚,無競一時。”
一柱
(1).一根柱子。亦指象柱子的東西。 漢 王充 《論衡·談天》:“石之質重,千里一柱,不能勝也。” 晉 張華 《博物志》卷四:“ 江陵 有臺甚大,而有一柱,眾木共之。” 宋 周密 《齊東野語·雷書》:“ 大中祥符 間, 岳州 玉真觀為火所焚,惟留一柱。”《宋史·樂志十七》:“設二十五弦,弦一柱,崇二寸七分。”
(2).喻能擔當重任,獨力支撐局面的人。 唐 張祜 《讀狄梁公傳》詩:“五丁扶造化,一柱正乾坤。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》:“閣下為南溟之鵬,作中天之一柱。” 清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之八:“代許孤忠留一柱,帝思耆德撫三辰。” 陳毅 《胡志明主席七十大壽祝辭》:“一柱南天欣老健,英雄肝膽福壽全。”
(3).指舊式賬簿或清冊里的一個項目。舊式賬目分舊管(原有的)、新收(新收進的)、開除(支出的)、實在(剩下的)四項,稱為“四柱”或“四柱清冊”。《二十年目睹之怪現狀》第十八回:“我拿過來一看,就是 張鼎臣 交出來的盤店那一帳本,內中一柱一柱列的很是清楚。”
怪哉
古代傳說出於獄中的昆蟲名。《太平廣記》卷四七三引《小說》:“ 漢 武帝 幸 甘泉 ,馳道中,有蟲赤色,頭牙齒耳鼻盡具,觀者莫識。帝乃使 東方朔 視之;還對曰:‘此蟲名怪哉。昔時拘繫無辜,眾庶愁怨,鹹仰首嘆曰:“怪哉!怪哉!”蓋感動上天,憤所生也,故名“怪哉”。此地必 秦 之獄處。’即按地圖,信如其言。上又曰:‘何以去蟲?’ 朔 曰:‘凡憂者得酒而解,以酒灌之當消。’於是使人取蟲置酒中,須臾果糜散!” 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》:“不知從那裡聽來的, 東方朔 也很淵博,他認識一種蟲,名曰‘怪哉’,冤氣所化,用酒一澆,就消釋了。”
老君
中國道教對老子的神化稱呼,又稱“太上老君”。多種道教經典對老子有各種神化說法,大致說老子以“道”為身,無形無名,生於天地之先,住於太清仙境,長存不滅,常分身化形降生人間,為歷代帝王之師,伏羲時為郁華子,神農時為大成子,祝融時為廣成子
為爾
猶言如此。 晉 王羲之 《問慰諸帖上》:“吾至乏劣,為爾日日,力不一一。”《南史·王融傳》:“為爾寂寂, 鄧禹 笑人。”
良晤
猶歡聚。 元 戴良 《至古城飲馮氏家》詩:“鄙人獲良晤,是節牽薄宦。”
知己
(1) 了解、賞識自己
(2) 親密的朋友
海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
莫愁前路無知己。——唐· 高適《別董大》
(3) 彼此相互了解而關係密切的
知己話
登高
上到高處。也特指重陽節登山的風俗
登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。——唐· 李白《廬山遙寄盧侍御虛舟》
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