代林竹溪挽李鴻章母聯原文
香雨暮春初，悵瑤池瓊島，鸞鶴齊迎，遽駕仙輿歸碧落；
福星中夏仰，願玉友金昆，麒麟雙畫，大書阡石奠黃封。
詩詞問答
問：代林竹溪挽李鴻章母聯的作者是誰？答：方浚師
問：代林竹溪挽李鴻章母聯寫於哪個朝代？答：清代
問：代林竹溪挽李鴻章母聯是什麼體裁？答：對聯
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注釋
1. 對聯 出處：蕉軒續錄
參考注釋
雨暮
指男女歡會之時。用 巫山 神女朝為行雲，暮為行雨之典。 宋 柳永 《西江月》詞：“好夢狂隨飛絮，閒愁濃勝香醪，不成雨暮與雲朝。又是韶光過了。” 宋 黃庭堅 《晝夜樂》詞：“其奈寃家無定據，約雲朝、又還雨暮。”
瑤池
神話中崑崙山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宮苑中的池
瓊島
海南島
鸞鶴
亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸞與鶴。相傳為仙人所乘。 南朝 宋 湯惠休 《楚明妃曲》：“驂駕鸞鶴，往來仙靈。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“煙霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盤旋於林表。” 清 高鶚 《題友人山水障子》詩：“林下馬牛閒自放，嶺頭鸞鶴了無奇。”
(2).借指神仙。 唐 白居易 《酬趙秀才贈新登科諸先輩》詩：“莫羨 蓬萊 鸞鶴侶，道成羽翼自生身。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“益彰 叔則 鸞鶴之姿，轉映 王恭 神仙之狀。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“夙有邱壑向，緬懷鸞鶴蹤。”
仙輿
指御輦，皇家用的車駕。 唐 鄭愔 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“涌霄開寶塔，倒影駐仙輿。” 唐 李适 《侍宴安樂公主莊應制》詩：“綵仗遙臨丹壑里，仙輿暫幸緑亭幽。” 宋 無名氏 《五年景靈宮神御殿成奉迎導引》詞：“仙輿縹緲下圓清，彩仗擁天行。”
碧落
天空
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。——唐· 白居易《長恨歌》
福星
(1).指木星。古稱木星為歲星，所在主福，故稱。 唐 李商隱 《無愁果有愁曲北齊歌》：“東有青龍西 * ，中含福星包世度。”
(2).比喻能給大家帶來幸福、希望的人。 明 彭大翼 《山堂肆考·臣職·轉運使》：“ 宋 鮮于侁 字 子駿 ……（ 哲宗 ）以 侁 為 東京 轉運使，比行， 司馬光 曰：‘福星往矣，安得如 侁 百輩布列天下乎！’又語人曰：‘今復以 子駿 為轉運誠恐非宜，然欲救東土之敝非 子駿 不可。此一路福星也。’”《水滸傳》第二四回：“若得娘子肯與老身做時，娘子是一點福星，何用選日？”《初刻拍案驚奇》卷三四：“姑娘是一點福星，若在小庵，佛面上也增多少光輝，實是萬分之幸。” 清 薛福成 《庸盦筆記》卷二：“ 駱公 治吾 楚 十年，而吏民安堵，羣寇遠遁，此吾 楚 福星也。”
中夏
中國;華夏
玉友金昆
見“ 玉昆金友 ”。
麒麟
(1).古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，拿它象徵祥瑞。《管子·封禪》：“今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。” 宋 黃庭堅 《送范德孺知慶州》詩：“阿兄兩持 慶州 節，十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“你們要聽那妖精的話，說鳳凰是雞，說麒麟是羊子，說龍是蚯蚓，說靈龜是甲魚。”
(2).比喻才能傑出的人。《晉書·顧和傳》：“ 和 二歲喪父，總角便有清操，族叔 榮 雅重之，曰：‘此吾家麒麟，興吾宗者，必此人也。’”
(3).見“ 麒麟閣 ”。
(4).見“ 麒麟殿 ”。
大書
曲藝中的一種,如評書、彈詞等
黃封
(1).皇家的封條。其色黃，故稱。 宋 洪邁 《容齋續筆·紫閣山村詩》：“豪奪漁取，士民家一石一木稍堪玩，即領健卒直入其家，用黃封表志。”
(2).燒化給死者的黃色紙封。 清 吳偉業 《雒陽行》：“今皇興念繐帷哀，流涕黃封手自裁。”
(3).酒名。 宋 代官釀，因用黃羅帕或黃紙封口，故名。後泛指酒。 宋 蘇軾 《岐亭》詩之三：“為我取黃封，親拆官泥赤。” 王文誥 輯註：“京師官法酒以黃紙或黃羅絹羃瓶口，名黃封酒。” 明 張四維 《雙烈記·策勛》：“榮紫誥，醉黃封。希帝寵，重軍功。” 清 黃遵憲 《新嘉坡雜詩》之九：“紅熟桃花飯，黃封椰酒漿。”
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