玉山驛見周東老題詩和之

玉山驛見周東老題詩和之原文

塵勞千種祇紛紛，之子歸來始一春。

掉舌不知何處去，又還攜劍出南閩。

詩詞問答

問：玉山驛見周東老題詩和之的作者是誰？答：陳淵
問：玉山驛見周東老題詩和之寫於哪個朝代？答：宋代
問：玉山驛見周東老題詩和之是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押真韻

參考注釋

塵勞

(1).佛教徒謂世俗事務的煩惱。《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。” 南朝 梁 蕭統 《同泰僧正講》詩：“何因動飛轡，暫使塵勞輕。” 明 李贄 《復陶石簣書》：“此觀世音菩薩與我此地，賞我此等人，故我得斷此塵勞，為今日安樂自在漢耳。” 清 龔自珍 《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”

(2).泛指事務勞累或旅途勞累。 前蜀 李珣 《漁父歌》之三：“終日醉，絶塵勞，曾見 錢塘 八月濤。” 宋 秦觀 《滿庭芳》詞之二：“飲罷不妨醉臥，塵勞事、有誰聽。” 郭沫若 《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從 香港 回來的，在極端的險厄之後，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”

紛紛

(1) 多而雜亂

千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

(2) 一個接一個地,接二連三地

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

之子

這個人。《詩·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。” 鄭玄 箋：“於是子之嫁，我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》：“之子歸窮泉，重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩：“之子貧居久，詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

掉舌

(1).猶鼓舌。指遊說，談說。語本《史記·淮陰侯列傳》：“且 酈生 一士，伏軾掉三寸之舌，下 齊 七十餘城。”《新唐書·柏耆傳》：“ 王承宗 以 常山 叛，朝廷厭兵， 耆 杖策詣 淮西 行營謁 裴度 ，且言願得天子一節馳入鎮，可掉舌下之。” 清 張岱 《陶庵夢憶·柳敬亭說書》：“彼方掉舌，稍見下人呫嗶耳語，聽者欠伸有倦色，輒不言。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·科諢》：“他日追及泉臺，定有一番傾倒；必不作妒而欲殺之狀，向閻羅天子掉舌，排擠後來人也。”

(2).吐舌；蠕動舌頭。 唐 元稹 《巴蛇》詩之一：“掉舌飜紅燄，盤身蹙白花。” 宋 惠洪 《東坡羹》詩：“ 東坡 鐺內相容攝，乞與饞禪掉舌尋。”

不知

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”