曲陽縣望水竇岩原文
水竇聞清窅,雲中望莫真。
靜參聲聒耳,遠想境澄神。
駐輦思金帝,磨崖憶宋臣。
浮休不二偈,可以悟根塵。
詩詞問答
問:曲陽縣望水竇岩的作者是誰?答:乾隆
問:曲陽縣望水竇岩寫於哪個朝代?答:清代
問:曲陽縣望水竇岩是什麼體裁?答:五律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押真韻 出處:御製詩初集卷三十五
2. 金章帝有水竇岩漱玉亭詩
參考注釋
水竇
(1).貯水之地窖。《南史·賊臣傳·侯景》:“賊又置毒於水竇,於是稍行腫滿之疾,城中疫死者太半。” 宋 周密 《齊東野語·巴陵本末》:“王聞變,易敝衣,匿水竇中。”
(2).水道;水之出入孔道。 清 顧炎武 《濟南》詩之一:“西來水竇緣 王屋 ,南去山根接 岱宗 。” 清 談遷 《北游錄·後紀程》:“自是長隄多水竇,水瑩緑異常。”
雲中
(1).雲霄之中,高空。常用指傳說中的仙境。《楚辭·九歌·雲中君》:“靈皇皇兮既降,猋遠舉兮雲中。” 王逸 註:“雲中,雲神所居也。”《樂府詩集·相和歌辭四·王子喬》:“ 王子喬 ,參駕白鹿雲中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》詞:“雲中鼓吹,游徧 蓬萊 。”
(2).高聳入雲的山上。喻塵世外。 宋 嚴參 《沁園春·自適》詞:“吾應有,雲中舊隱,竹里柴扉。”
(3).比喻朝廷。 明 高啟 《寓感》詩之十六:“ 蜀 琴有奇紋,本是枯桐枝……曾持薦 黃帝 ,雲中奏《鹹池》。”
(4).古郡名。原為 戰國 趙 地, 秦 時置郡,治所在 雲中縣 (今 內蒙古 托克托 東北)。 漢 代轄境較小。有時泛指邊關。《韓非子·喻老》:“故雖有 代 、 雲中 之樂,超然已無 趙 矣。” 南朝 宋 鮑照 《代陳思王<白馬篇>》:“要途問邊急,雜虜入 雲中 。” 清 朱彝尊 《送曹侍郎溶備兵大同》詩之二:“知有 馮唐 論將略,不令 魏尚 久 雲中 。”
(5).古 雲夢澤 。《左傳·定公四年》:“ 楚子 涉 雎 濟 江 ,入於 雲中 。” 杜預 註:“入 雲夢澤 中。” 楊伯峻 註:“傳説 雲夢澤 跨 江 南北,此 江 南之 雲夢 。”
聒耳
雜亂刺耳
遠想
遐想;遙想。 三國 魏 嵇康 《言志》詩:“遠想出宏域,高步超常倫。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“悠然遠想,有高世之志。” 魯迅 《吶喊·白光》:“他突然仰面向天,月亮已向 西高峰 這方面隱去,遠想離城三十五里的 西高峰 正在眼前。”
駐輦
謂帝王出行,途中停車。《新唐書·柳公權傳》:“ 公權 從幸 未央宮 ,帝駐輦曰:‘朕有一喜。’” 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中:“ 裕陵 幸尚書省,駐輦環視久之。”亦指帝王出巡,停留某地。《天雨花》第十五回:“皇長子駐輦 山東 。”
磨崖
亦作“ 磨厓 ”。1.山崖石壁上鐫刻的文字。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·南屏興教磨崖》:“今 南屏山 興教寺 磨崖,《家人》卦、《中庸》、《大學》篇, 司馬公 書,《新圖經》不載。” 元 馬致遠 《哨遍·張玉嵓草書》套曲:“通三昧,磨崖的本,畫贊初碑。”
(2).磨平山崖石壁鐫刻文字。 明 郭貞順 《上俞將軍》詩:“但屬壺民歌太平,磨厓勒盡 韓山 石。” 清 顧炎武 《浯溪碑歌》:“ 真卿 作大字,筆法名天下,磨厓勒斯文,神理遺來者。” 金松岑 《文學上之美術觀》:“異日者龍跳虎臥,磨崖 昆崙 之巔;波涌雲垂,張樂 洞庭 之澤。”
(3).磨擦山崖。 宋 蘇軾 《黃牛廟》詩:“山下耕牛苦磽確,兩角磨崖四蹄溼。”
浮休
《莊子·刻意》:“其生若浮,其死若休。” 成玄英 疏:“夫聖人動靜無心,死生一貫。故其生也,如浮漚之蹔起,變化俄然;其死也,若疲勞休息,曾無繫戀也。”後以“浮休”謂人生短暫或世情無常。 唐 白居易 《永崇里觀居》詩:“何必待衰老,然後悟浮休。” 宋 司馬光 《又代孫檢討作》詩之一:“人為天地客,處世若浮休。” 明 田藝蘅 《春雨逸響》:“人固不可輕於生死而忽之;知其為寄歸浮休,則人亦不可重於生死而惑之。”
不二
(1)
沒有兩樣,一致和相同的
君令不二
(2)
專一,不變心
對革命堅貞不二
可以
(1) 表示可能或能夠
可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》
(2) 表示許可
現在你可以走了
(3) 不壞;還好
她的英文還可以
(4) 很;厲害
這真閒得可以
根塵
佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根;根之所取者,謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五:“根塵同源,縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》:“至於定無所入,慧無所依,大身過於十方,本覺超於三世,根塵不滅,非色滅空,行願無成,即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四:“根塵各清浄,心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》:“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
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