黃華山房為楊孔直題

黃華山房為楊孔直題原文

黃華之山起城市，山人卜築偎山址。

幽棲豈愛糜鹿群，萬卷藏修遺孫子。

風回澗道松泠泠，濯纓亭畔竹琮琤。

午涼吹醒芸囪夢，塵心一洗秋空清。

地雄景勝天開設，長價騰聲屬髦傑。

萬里橋西一草堂，千古人猶誇筆舌。

山房主人元功孫，構堂仰止多殷勤。

請看廟貌南山處，文公文敏伊何人。

詩詞問答

問：黃華山房為楊孔直題的作者是誰？答：李堅（貞夫）
問：黃華山房為楊孔直題寫於哪個朝代？答：明代
問：李堅（貞夫）的名句有哪些？答：李堅（貞夫）名句大全

注釋

1. 出處：石倉歷代詩選卷四百六十二

參考注釋

黃華

見“ 黃花 ”。

城市

人口密集、工商業發達的地方,通常是周圍地區政治、經濟、文化的中心

山人

(1) 指隱士

山人墨客

野客思茅宇,山人愛竹林。——唐· 王勃《贈李十四》

(2) 舊稱以卜卦、算命為職業的人;方士

也不索喚師婆擂鼓邀神,請山人占卦揲蓍。——元· 羅國賓《羅李郎》

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄 劉歊 聽講於 鐘山 諸寺，因共卜築 宋熙寺 東澗，有終焉之志。” 唐 孟浩然 《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然， 檀溪 不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築 陽羨山 中，讀書十餘年。” 清 趙翼 《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

山址

見“ 山趾 ”。

幽棲

(1).幽僻的棲止之處。 唐 王昌齡 《過華陰》詩：“羇人感幽棲，窅映轉奇絶。” 宋 范仲淹 《與孫元規書》：“肺疾未愈，賴此幽棲，江山照人，本無他望，以此為多。” 明 練子寧 《二月望日與饒隱君游玉笥山》詩：“上有 梅仙 採藥之幽棲，下有 蕭雲 讀書之故基。”

(2).隱居。《宋書·隱逸傳·宗炳》：“ 南陽 宗炳 、 雁門 周續之 ，並植操幽棲，無悶巾褐，可下辟召，以禮屈之。” 唐 白居易 《與僧智如夜話》詩：“懶鈍尤知命，幽棲漸得朋。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“這確是一座好山……是理想的幽棲之所。”

藏修

亦作“ 藏脩 ”。 《禮記·學記》：“君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。” 鄭玄 註：“藏謂懷抱之；脩，習也。”後以“藏修”指專心學習。 唐 牟融 《題孫君山亭》詩：“長年樂道遠塵氛，靜築藏修學隱淪。” 明 宋濂 《恆山精舍記》：“恆山精舍者， 盱江 王君 伯昭 藏脩之所也。” 明 顧大典 《青衫記·元白揣摩》：“今日特請 微之 過來，撮其要旨，講論一番，庶麗澤不虛，藏修有待。”

孫子

兒子的兒子

澗道

山澗通道。 南朝 梁 王台卿 《奉和往虎窟山寺》：“飛梁通澗道，架宇接山基。” 唐 杜甫 《題張氏隱居》詩之一：“澗道餘寒歷冰雪，石門斜日到林丘。” 明 張羽 《遊方山觀梅》詩：“尋芳正及上春時，澗道縈紆恨到遲。”

泠泠

(1) 形容清涼;冷清

白露泠泠

(2) 本指流水聲。借指清幽的聲音

濯纓

洗濯冠纓。語本《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。”後以“濯纓”比喻超脫世俗，操守高潔。 南朝 宋 殷景仁 《文殊師利贊》：“體絶塵俗，故濯纓者高其跡。” 唐 白居易 《題噴玉泉》詩：“何時此巖下，來作濯纓翁。” 前蜀 韋莊 《題潁源廟》詩：“臨川試問 堯 秊事，猶被封人勸濯纓。” 清 魏源 《武夷九曲詩》之五：“塵容愧濯纓，詠歸聞扣榜。”

琮琤

象聲詞,形容敲打玉石的聲音、流水的聲音

溪水琮琤

涼吹

涼風。 唐 錢起 《早下江寧》詩：“暮天微雨散，涼吹片帆輕。” 宋 蘇舜欽 《暑中閒詠》：“北軒涼吹開疎竹，臥看青天行白雲。” 清 曹寅 《飲浭酒》詩：“永夜舒清光，榱桷浮涼吹。”

塵心

指凡俗之心，名利之念。 唐 白居易 《馮閣老處見與嚴郎中酬和詩因戲贈絕句》：“縱有舊遊君莫憶，塵心起即墮人間！” 宋 梅堯臣 《送曇穎上人往廬山》詩：“塵心古難洗，瀑布垂秋虹。”《紅樓夢》第一一八回：“ 寳玉 聽到這裡，又覺塵心一動，連忙斂神定息，微微的笑道：‘據你説來，我是有造化的。’” 孫犁 《秀露集·文學和生活的路》：“我紅塵觀念很重，塵心很重。”

景勝

風景名勝

香山景勝美不勝收

開設

(1) 開辦;設立

在河岸上開設一座工廠

(2) 設定

開設新課

長價

提高聲價。 唐 李白 《與韓荊州書》：“庶青萍、結緑，長價於 薛 卞 之門。” 唐 李白 《贈從弟南平太守之遙》詩之一：“夢得池塘生春草，使我長價《登樓詩》。”

騰聲

傳揚名聲。《宋書·謝靈運傳論》：“爰逮 宋 氏， 顏 謝 騰聲。” 清 劉大櫆 《金復堂先生八十壽序》：“季子與諸孫曾，皆騰聲庠序之中。”

髦傑

俊傑。《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“近世有 樂安 任昉 ，海內髦傑。” 李周翰 註：“髦傑，喻英彥也。” 唐 李德裕 《贈陳夷行司徒制》：“永言髦傑，宜峻舊章。” 清 薛福成 《李氏藏書目錄序》：“日與士大夫稽經諏史，搜其髦傑而登進之。”

萬里橋

橋名。在 四川省 成都市 南。 唐 李吉甫 《元和郡縣圖志·劍南道上·成都縣》：“ 萬里橋 架 大江 水，在縣南八里， 蜀 使 費禕 聘 吳 ， 諸葛 祖之。 禕 嘆曰：‘萬里之路，始於此行。’因以為名。” 唐 杜甫 《狂夫》詩：“ 萬里橋 西一草堂， 百花潭 水即滄浪。”

草堂

草廬。隱者所居的簡陋茅屋

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

筆舌

宣道立言

孰有書不由筆,言不由舌?吾見天常為帝王之筆舌也。——揚雄《法言·問道》

房主

房屋所有者。《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“﹝ 王九媽 ﹞道：‘ 齊衙內 又來約過兩三次了，這是我家房主，又是辭不得的。’”

人元

夏 歷的歲首。亦借指夏曆。元，歲之始。《漢書·李尋傳》：“蓋聞《尚書》‘五曰考終命’，言大運壹終，更紀天元人元，考文正理，推歷定紀，數如甲子也。”《後漢書·陳寵傳》：“ 寵 奏曰：‘夫冬至之節，陽氣始萌，故十一月有蘭、射干、芸、荔之應……天以為正， 周 以為春。十二月陽氣上通，雉雊雞乳，地以為正， 殷 以為春。十三月陽氣已至。天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正， 夏 以為春。三微成著，以通三統。 周 以天元， 殷 以地元， 夏 以人元。’” 李賢 註：“十三月今正月也，天子迎春東郊，陰陽交合，萬物皆出於地，人始初見，故曰‘人以為正， 夏 以為歲首’也。”

構堂

《書·大誥》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？” 孔 傳：“以作室喻治政也，父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構立屋乎？”後因以“構堂”喻先人的基業。《舊唐書·高宗紀贊》：“伏戎於寢，構堂終墜。自藴禍胎，邦家殄瘁。”

仰止

仰慕；嚮往。止，語助詞。語出《詩·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。” 宋 姜夔 《饒歌吹曲·沅之上》：“真人方興，百神仰止。” 清 魏源 《貴溪象山龍虎山諸詩》之一：“山形果象蹲，遺躅空仰止。” 孫中山 《革命原起》：“二人死節之烈，浩氣英風，實足為後死者之模範。每一念及，仰止無窮。”

殷勤

(1) 情意深厚

鞠養殷情

致殷勤之意。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 熱情周到

殷勤的服務員

(3) 勤奮

殷勤小心

(4) 禮物

日後致殷勤

廟貌

《詩·周頌·清廟序》 鄭玄 箋：“廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。”因稱廟宇及神像為廟貌。 三國 蜀 諸葛亮 《黃陵廟記》：“廟貌廢去，使人太息。”《桯史》附 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 孝宗 皇帝嗣位之初，首加昭雪，復其宮爵，又錫之冢地……旌以廟貌而俾有以尉部曲三軍之心。” 太平天囯 洪仁玕 《軍次實錄》：“形骸雖肖何如覺，廟貌徒嚴妄設陳。”

南山

指終南山,在陝西省西安市南

公文

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伊何

(1).為何，作什麼。《詩·小雅·頍弁》：“有頍者弁，實維伊何？” 高亨 註：“伊，猶為也，作也。此二句言戴弁是要作什麼？” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“其祜伊何？宜爾子孫。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“捕者伊何？貪於貨鬻，用者伊何？悅乎口腹。”

(2).誰，何人。 晉 陶潛 《勸農》詩：“哲人伊何？時維 后稷 。” 宋 蘇軾 《和陶詩·和時運》：“昔人伊何，誰其裔苗？”

(3).如何，怎樣。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之三：“我心伊何，其芳若蘭。” 南朝 宋 鮑照 《代空城雀》詩：“辛傷伊何言，怵迫良已多。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·董生》：“﹝女﹞笑曰：‘如何？醉態矇矓，不知伊何，遂誣妄若此。’”

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