哀故單良能先生

哀故單良能先生原文

南渡衣冠舊，傳家具五經。

智圓車炙輠，機敏隼揚翎。

訓奉鄒軻母，趨隨孔鯉庭。

索墳心獨領，詩禮耳親聆。

煆鍊金鎔冶，鋒鋩劍發硎。

行方交自寡，居陋轍長停。

驍勇慚雄信，編修慕士寧。

妙深楊陸奧，穎脫邵程扃。

秘密神嘗授，禪玄識自靈。

嗟予新造進，講貫舊曾聽。

煦嫗沾時雨，鈞陶藉范型。

哲人寧久世，梁木仆深坰。

授受多賢弟，傳承有寧馨。

百年餘手澤，千古想儀刑。

馬鬣封寒玉，麟州隕德星。

見知當世少，我獨寸心銘。

詩詞問答

問：哀故單良能先生的作者是誰？答：張仲深
問：哀故單良能先生寫於哪個朝代？答：元代
問：哀故單良能先生是什麼體裁？答：五排
問：張仲深的名句有哪些？答：張仲深名句大全

注釋

1. 五言排律　押青韻

參考注釋

南渡

亦作“南度”。1.渡水而南。《楚辭·九章·哀郢》：“當 陵陽 之焉至兮，淼南渡之焉如。” 王逸 註：“渡，一作度。”《史記·晉世家》：“五年春， 晉文公 欲伐 曹 ，假道於 衛 ， 衛 人弗許。還自 河 南度，侵 曹 ，伐 衛 。” 唐 柳宗元 《詔追赴都二月至灞亭上》詩：“十一年前南渡客，四千里外北歸人。”

(2).猶南遷。 晉元帝 、 宋高宗 皆渡 長江 遷於南方建都，故史稱南渡。 唐 李白 《金陵》詩之一：“ 晉 家南渡日，此地舊 長安 。”《宋史·孝宗紀贊》：“ 高宗 以公天下之心，擇 太祖 之後而主之，乃得 孝宗 之賢，聰明英毅，卓然為南渡諸帝之稱首，可謂難矣哉。” 元 趙孟頫 《岳鄂王墓》詩：“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。” 郁達夫 《題閩縣陳貽衍西湖記游畫集》詩之一：“南渡江山氣不雄， 錢塘 蘇小 可憐蟲。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

家具

家庭器具,指木器,也包括炊事用具等

桃花心木家具

五經

五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

遂通五經。——《後漢書·張衡傳》

炙輠

本作“炙轂過”。過為“輠”的假借字。輠，古時車上盛貯油膏的器具。輠烘熱後流油，潤滑車軸。比喻言語流暢風趣。《史記·孟子荀卿列傳》：“談天 衍 ，雕龍 奭 ，炙轂過 髡 。” 司馬貞 索隱：“ 劉向 《別録》‘過’字作‘輠’。輠，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘津，言 髡 智不盡如炙輠也。”《晉書·儒林傳贊》：“炙輠流譽，解頤飛辯。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“羽釵絶 * 回雪，寳劒諸儒談炙輠。” 清 趙翼 《贈說書黃周士》詩：“但聞噴飯轟滿堂，炙輠爭推此禿叟。”亦作“ 炙轂 ”。 明 李東陽 《破戒後和明仲勸作詩韻》：“即當載酒攜我詩，來聽高談如炙轂。” 明 汪廷訥 《獅吼記·賞春》：“那 陳生 對朋友雕龍炙轂，才思驚人。”

機敏

機警敏銳,對情況的變化覺察得快

機敏地擴大了市場的銷路

鯉庭

指受父訓;受家教

鯉庭傳事業,雞樹遂翱翔。——劉禹錫《酬鄭州權舍人見寄》

詩禮

(1) 《詩經》和《禮經》,封建社會讀書人必讀的書

(2) 舊時常用來稱讀書講究禮教的人家

詩禮之家

鍊金

猶煉丹。 魯迅 《花邊文學·零食》：“現在已經很少有人修仙或鍊金，而代以洗溫泉和買獎券。”

鍊金：1.精煉的黃金。《韓非子·說林下》：“ 荊王 大説，以鍊金百鎰遺 晉 。” 唐 謝偃 《影賦》：“色動秋水，光澄鍊金。”

(2).猶煉丹。 南朝 宋 鮑照 《白雲》詩：“鍊金宿 明館 ，屑玉止瑤淵。” 元 辛文房 《唐才子傳·顧況》：“隱 茅山 ，鍊金拜斗，身輕如羽。”參見“ 鍊丹 ”。

鎔冶

(1).以高溫熔化金、石。 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十八：“幸生舟中得水氣補其缺，若生於鎔冶之地，則以火濟火，全無調劑矣。”

(2).猶熔鑄。謂取法，師從。 清 方苞 《書＜祭裴太常文＞後》：“其辭鎔冶於 周 人之書，而 秦 漢 間取者僅十一焉。” 蘇曼殊 《燕子龕隨筆》：“其詩格蓋合 中 土 義山 、 長吉 而鎔冶之者。”

鋒鋩

見“ 鋒芒 ”。

發硎

指刀新從磨刀石上磨出來,十分鋒利

干將發硎,有作其芒。——清· 梁啓超《飲冰室合集》

今臣之刀十九年矣,而刀刃若新發於硎。——《莊子·養生主》

居陋

居處僻陋。舊多指居於外邦。語本《論語·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有！’” 龐樹柏 《朱舜水祠落成征題敬賦》詩：“居陋自開新學派，待終猶保舊衣冠。”

驍勇

勇猛

那唐僧的徒弟,又有些驍勇,亂忙中,四下里都尋覓不見。——《西遊記》

編修

古代史官之一,宋代設編修官修國史實錄、會要等,明清翰林院設編修,並無實質職務

穎脫

(1).錐芒顯露。比喻充分顯現才華。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“憑情以會通，負氣以適變。采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，迺穎脫之文矣。”《北史·魏收傳》：“ 收 本以文才，必望穎脫見知，位既不遂，求修國史。” 宋 葉適 《滕季度墓志銘》：“君獨智穎脫，固宜在左右，備顧問，不幸氛霧閉隔，失國之良寳，此余所以深惜也。”參見“ 穎脫而出 ”。

(2).謂超脫世俗的拘束。《晉書·陶潛傳》：“ 潛 少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰所貴。” 宋 陸游 《跋南堂語》：“及其死也，乃卓然穎脫，人亦不得而議，是誠未易測也。” 陳衍 《元詩紀事·李元珪》：“作詩若不經思，往往超詣穎脫。”

(3).挺秀。 宋 李清照 《沁園春》詞：“山驛蕭疎，水亭清楚，仙姿太幽。望一枝穎脫，寒流林外，為傳春信，風定香浮。”

秘密

有所隱蔽,不為人知;隱蔽不為人知的事情或事物;佛教指隱密深奧之法

秘密活動

秘密情況

玄識

深奧微妙的見識。 晉 左思 《魏都賦》：“先生玄識，深頌靡測。” 宋 晁載之 《續談助》卷四：“ 晉簡文 云：‘ 漢 世人物，當推 子房 為標的……玄識遠情，超然獨邁。’”

新造

(1).新建成；新建立。《書·君奭》：“今汝永念，則有固命，厥亂明我新造邦。” 孔 傳：“則有堅固王命，其治理足以明我新成國矣。”《三國志·魏志·劉表傳》：“以新造之 楚 而御國家，其勢弗當也。”《新五代史·雜傳十五·王景崇》：“是時， 漢 方新造， 鳳翔 侯益 、 永興 趙贊 皆嘗受命 契丹 ， 高祖 立， 益 等內顧自疑。”

(2).指新建立的政權。 宋 蘇洵 《審敵》：“中原之強固百倍於 匈奴 ，雖積衰新造，而猶足以制之也。”

(3).新作，新編。《舊唐書·高宗紀下》：“敕新造《上元舞》，圓丘、方澤、享太廟用之。”

講貫

猶講習。《國語·魯語下》：“晝而講貫，夕而習復。” 韋昭 註：“貫，習也。” 唐 黃滔 《啟薛舍人》：“金口開時，講貫則處其異等。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·蘇仲芬》：“ 王 子弟朝往暮還，從 仲芬 講貫。”

煦嫗

亦作“ 煦姁 ”。1.撫育；愛撫；長養。《禮記·樂記》：“天地訢合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物。” 鄭玄 註：“氣曰煦，體曰嫗。” 孔穎達 疏：“天以氣煦之，地以形嫗之，是天煦覆而地嫗育，故言煦嫗覆育萬物也。” 唐 黃滔 《祭宋員外》：“優遊五府，輝映雙旌；兩地之隆崇物望，一方之煦姁人情。” 清 王韜 《智說》：“煦嫗姑息近仁，亦仁之偏也。”

(2).溫暖，暖和。 唐 白居易 《歲暮》詩：“加之一盃酒，煦嫗如陽春。”

時雨

應時的雨水。《書·洪範》：“曰肅，時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“神萍寫時雨，晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》：“我正在院子裡徘徊著，看竹籬里萱花的綠長葉子，紅黃花蕊，著了昨夜一場時雨，非常嬌美。”

鈞陶

(1).用鈞製造陶器。比喻造就。 宋 蘇軾 《謝韓舍人啟》：“將天下實被其鈞陶，豈一夫獨遂其私願。”一本作“ 休功 ”。 元 雅琥 《送王繼學參政赴上都奏選》詩：“參相登朝引列曹，三千碩士在鈞陶。” 明 葉盛 《水東日記·記王軫父家書事》：“臣瞻仰清光，鈞陶聖化，心同犬馬，願攄報效之誠。”

(2).指秉持國政者。 宋 葉適 《賀葉丞相啟》：“外合搢紳之公言，內慰鈞陶之私願。”

范型

(1).猶典型；範例。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛下》：“《穆天子傳》六卷，其文典則淳古，宛然三代范型。” 費孝通 《訪美掠影·套用壓倒理論》：“從命題到結果整個是假設性的，以這種模式作為范型來測定現實的事例，推測它會出現的結果。”

(2).使合乎某種模式。 洪深 《電影戲劇的編劇方法》第一章：“我們並不能不需要工程師，去范型人格。”

哲人

才智卓越的人

梁木

棟樑。亦以喻能負重任的人才。 晉 潘岳 《楊仲武誄》：“魂兮往矣，梁木實摧。” 宋 沉遘 《吳正肅公輓歌辭》之一：“蒼生方願治，梁木何先摧？” 清 方文 《嚴子餐招同王宇安等夜集有懷亡友子岸》詩：“梁木早見摧，惻焉傷我心。”參見“ 梁岳 ”。

授受

交付和接受

私相授受

賢弟

(1).敬稱自己的弟弟。《史記·刺客列傳》：“妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”

(2).敬稱別人的弟弟。《北史·王晞傳》：“﹝ 王晞 ﹞小名 沙彌 ……與 邢子良 游處。 子良 愛其清悟，與其在 洛 兩兄書曰：‘賢弟 彌郎 ，意識深遠。’”

(3).對弟子或年歲較幼之友的敬稱。《新編五代史平話·漢史上》：“ 敬瑭 聽得 知遠 這説，心下欣然，應道：‘賢弟説的話，使我心下豁然。’”《兒女英雄傳》第四十回：“老賢弟，你倒不可亂了方寸，努力為之。”

傳承

更替繼承。 郭沫若 《孔墨的批判·墨子的思想體系》：“ 堯 舜 禪讓雖是傳說，但也有確實的影響，那就是原始公社時的族長傳承的反映。”

寧馨

晉 宋 時的俗語，“如此”、“這樣”之意。 唐 劉禹錫 《贈日本僧智藏》詩：“為問 中華 學道者，幾人雄猛得寧馨。” 宋 蘇軾 《平山堂次王居卿祠部韻》：“六朝興廢餘丘壠，空使姦雄笑寧馨。” 元 曹之謙 《白菊》詩：“數枝的皪照秋清，何物為花乃寧馨。” 清 吳廷楨 《試兒行為天標令子賦》詩：“幾人有兒得寧馨，萬金之產良非誣。”參閱 宋 洪邁 《容齋四筆·寧馨阿堵》、 金 王若虛 《滹南遺老集·謬誤雜辯》、 清 郝懿行 《晉宋書故·寧馨》。

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

手澤

先輩存跡

父沒而不能讀父之書,手澤存焉爾。——《禮記·玉藻》

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

儀刑

(1) 效法;法式

儀刑文王,萬邦作孚。——《詩·大雅·文王》

(2) 朱熹集傳:“儀,象;刑,法。”

(3) 典範,典型

馬鬣封

墳墓封土的一種形狀。亦指墳墓。《禮記·檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。’從若斧者焉，馬鬣封之謂也。” 鄭玄 註：“俗間名。” 孔穎達 疏：“馬鬣之上，其肉薄，封形似之。” 唐 李賀 《王濬墓下作》詩：“耕勢魚鱗起，墳科馬鬣封。” 宋 胡繼宗 《書言故事·墳墓》：“稱墳曰馬鬣封。” 清 朱彝尊 《沉烈女詩》：“吾願遊冶女，視此馬鬣封。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·堪輿》：“棺厝一古田中，無馬鬣封也。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之九：“道旁馬鬣封，宿草半傾圮。”

寒玉

(1).玉石。玉質清涼，故稱。 唐 白居易 《苦熱中寄舒員外》詩：“藤牀鋪晚雪，角枕截寒玉。”

(2).比喻清冷雅潔的東西，如水、月、竹等。 唐 李群玉 《引水行》：“一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙。” 唐 李賀 《江南弄》詩：“ 吳 歈 越 吟未終曲，江上團團帖寒玉。” 宋 呂渭老 《念奴嬌·贈希文寵姬》詞：“暮雲收盡，霽霞明高擁一輪寒玉。” 唐 雍陶 《韋處士郊居》詩：“門外晚晴秋色老，萬條寒玉一溪煙。”

(3).比喻容貌清俊。 前蜀 貫休 《題淮南惠照寺律師院》詩：“儀冠凝寒玉，端居似沃洲。”

德星

(1).古以景星、歲星等為德星，認為國有道有福或有賢人出現，則德星現。《史記·孝武本紀》：“望氣 王朔 言：‘候獨見其星出如瓠，食頃復入焉。’有司言曰：‘陛下建 漢 家封禪，天其報德星雲。’” 司馬貞 索隱：“今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。”《史記·天官書》：“天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。” 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷四：“ 陳仲弓 從諸子姪造 荀季和 父子，於時德星聚。太史奏：五百里內有賢人聚。”《北史·韋敻傳》：“ 弘正 乃贈詩曰：‘德星猶未動，真車詎肯來？’”

(2).喻指賢士。 唐 杜甫 《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州》：“全 蜀 多名士， 嚴 家聚德星。” 明 許時泉 《蘭亭會》：“歸去奈何春，且開顰，縱沒金人，也有德星分，莫使 秦 人獨擅名。”

見知

(1).見而知之。指同時代的事，以別於後代對前代事的“聞而知之”。語本《孟子·盡心下》：“由 堯 舜 至於 湯 ，五百有餘歲。若 禹 、 皋陶 ，則見而知之；若 湯 ，則聞而知之。” 清 顏元 《存學編·總論諸儒講學》：“其效使見知聞之者，知尊慕 孔 孟 ，善談名理，不作惡，不奉釋 老 名號。”

(2).謂明見明知，並不隔膜。《韓非子·難一》：“有賞者君見其功，有罰者君知其罪，見知不悖於前，賞罰不弊於後，安有不葬之患。”

(3).受到知遇。 北魏 酈道元 《水經注·汾水》：“ 飛廉 以善走事 紂 ， 惡來 多力見知。 周武王 伐 紂 ，兼殺 惡來 。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·王逢原》：“ 王逢原 見知 王荊公 ，一時附麗之徒，日滿其門，進譽獻諛，初不及文字間也。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻二·劉元子》：“ 嵩陽 守 重慶 ， 銅梁 大司馬 張襄憲公 佳胤 以童子見知，愛如己子。”

(4).為人所知。 清 侯方域 《管夫人畫竹記》：“而天下之文雅鑑賞者，固雖欲觀之，而祕閣禁嚴，不能到也，是終無由見知於世也。”

(5).見“ 見知法 ”。

當世

(1) 當代

(2) 指地位顯要的人

衡不慕當世,所居之官輒積年不徙。——《後漢書·張衡傳》

寸心

(1) 微小的心意

略表寸心

(2) 心;心裡

得失寸心知