哀故單良能先生原文
南渡衣冠舊,傳家具五經。
智圓車炙輠,機敏隼揚翎。
訓奉鄒軻母,趨隨孔鯉庭。
索墳心獨領,詩禮耳親聆。
煆鍊金鎔冶,鋒鋩劍發硎。
行方交自寡,居陋轍長停。
驍勇慚雄信,編修慕士寧。
妙深楊陸奧,穎脫邵程扃。
秘密神嘗授,禪玄識自靈。
嗟予新造進,講貫舊曾聽。
煦嫗沾時雨,鈞陶藉范型。
哲人寧久世,梁木仆深坰。
授受多賢弟,傳承有寧馨。
百年餘手澤,千古想儀刑。
馬鬣封寒玉,麟州隕德星。
見知當世少,我獨寸心銘。
詩詞問答
問:哀故單良能先生的作者是誰?答:張仲深
問:哀故單良能先生寫於哪個朝代?答:元代
問:哀故單良能先生是什麼體裁?答:五排
問:張仲深的名句有哪些?答:張仲深名句大全
注釋
1. 五言排律 押青韻
參考注釋
南渡
亦作“南度”。1.渡水而南。《楚辭·九章·哀郢》:“當 陵陽 之焉至兮,淼南渡之焉如。” 王逸 註:“渡,一作度。”《史記·晉世家》:“五年春, 晉文公 欲伐 曹 ,假道於 衛 , 衛 人弗許。還自 河 南度,侵 曹 ,伐 衛 。” 唐 柳宗元 《詔追赴都二月至灞亭上》詩:“十一年前南渡客,四千里外北歸人。”
(2).猶南遷。 晉元帝 、 宋高宗 皆渡 長江 遷於南方建都,故史稱南渡。 唐 李白 《金陵》詩之一:“ 晉 家南渡日,此地舊 長安 。”《宋史·孝宗紀贊》:“ 高宗 以公天下之心,擇 太祖 之後而主之,乃得 孝宗 之賢,聰明英毅,卓然為南渡諸帝之稱首,可謂難矣哉。” 元 趙孟頫 《岳鄂王墓》詩:“南渡君臣輕社稷,中原父老望旌旗。” 郁達夫 《題閩縣陳貽衍西湖記游畫集》詩之一:“南渡江山氣不雄, 錢塘 蘇小 可憐蟲。”
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
家具
家庭器具,指木器,也包括炊事用具等
桃花心木家具
五經
五部儒家經書,即易、書、詩、禮、春秋
五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》
遂通五經。——《後漢書·張衡傳》
炙輠
本作“炙轂過”。過為“輠”的假借字。輠,古時車上盛貯油膏的器具。輠烘熱後流油,潤滑車軸。比喻言語流暢風趣。《史記·孟子荀卿列傳》:“談天 衍 ,雕龍 奭 ,炙轂過 髡 。” 司馬貞 索隱:“ 劉向 《別録》‘過’字作‘輠’。輠,車之盛膏器也。炙之雖盡,猶有餘津,言 髡 智不盡如炙輠也。”《晉書·儒林傳贊》:“炙輠流譽,解頤飛辯。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩:“羽釵絶 * 回雪,寳劒諸儒談炙輠。” 清 趙翼 《贈說書黃周士》詩:“但聞噴飯轟滿堂,炙輠爭推此禿叟。”亦作“ 炙轂 ”。 明 李東陽 《破戒後和明仲勸作詩韻》:“即當載酒攜我詩,來聽高談如炙轂。” 明 汪廷訥 《獅吼記·賞春》:“那 陳生 對朋友雕龍炙轂,才思驚人。”
機敏
機警敏銳,對情況的變化覺察得快
機敏地擴大了市場的銷路
鯉庭
指受父訓;受家教
鯉庭傳事業,雞樹遂翱翔。——劉禹錫《酬鄭州權舍人見寄》
詩禮
(1) 《詩經》和《禮經》,封建社會讀書人必讀的書
(2) 舊時常用來稱讀書講究禮教的人家
詩禮之家
鍊金
猶煉丹。 魯迅 《花邊文學·零食》:“現在已經很少有人修仙或鍊金,而代以洗溫泉和買獎券。”
鍊金:1.精煉的黃金。《韓非子·說林下》:“ 荊王 大説,以鍊金百鎰遺 晉 。” 唐 謝偃 《影賦》:“色動秋水,光澄鍊金。”
(2).猶煉丹。 南朝 宋 鮑照 《白雲》詩:“鍊金宿 明館 ,屑玉止瑤淵。” 元 辛文房 《唐才子傳·顧況》:“隱 茅山 ,鍊金拜斗,身輕如羽。”參見“ 鍊丹 ”。
鎔冶
(1).以高溫熔化金、石。 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十八:“幸生舟中得水氣補其缺,若生於鎔冶之地,則以火濟火,全無調劑矣。”
(2).猶熔鑄。謂取法,師從。 清 方苞 《書<祭裴太常文>後》:“其辭鎔冶於 周 人之書,而 秦 漢 間取者僅十一焉。” 蘇曼殊 《燕子龕隨筆》:“其詩格蓋合 中 土 義山 、 長吉 而鎔冶之者。”
鋒鋩
見“ 鋒芒 ”。
發硎
指刀新從磨刀石上磨出來,十分鋒利
干將發硎,有作其芒。——清· 梁啓超《飲冰室合集》
今臣之刀十九年矣,而刀刃若新發於硎。——《莊子·養生主》
居陋
居處僻陋。舊多指居於外邦。語本《論語·子罕》:“子欲居九夷。或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有!’” 龐樹柏 《朱舜水祠落成征題敬賦》詩:“居陋自開新學派,待終猶保舊衣冠。”
驍勇
勇猛
那唐僧的徒弟,又有些驍勇,亂忙中,四下里都尋覓不見。——《西遊記》
編修
古代史官之一,宋代設編修官修國史實錄、會要等,明清翰林院設編修,並無實質職務
穎脫
(1).錐芒顯露。比喻充分顯現才華。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》:“憑情以會通,負氣以適變。采如宛虹之奮鬐,光若長離之振翼,迺穎脫之文矣。”《北史·魏收傳》:“ 收 本以文才,必望穎脫見知,位既不遂,求修國史。” 宋 葉適 《滕季度墓志銘》:“君獨智穎脫,固宜在左右,備顧問,不幸氛霧閉隔,失國之良寳,此余所以深惜也。”參見“ 穎脫而出 ”。
(2).謂超脫世俗的拘束。《晉書·陶潛傳》:“ 潛 少懷高尚,博學善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉鄰所貴。” 宋 陸游 《跋南堂語》:“及其死也,乃卓然穎脫,人亦不得而議,是誠未易測也。” 陳衍 《元詩紀事·李元珪》:“作詩若不經思,往往超詣穎脫。”
(3).挺秀。 宋 李清照 《沁園春》詞:“山驛蕭疎,水亭清楚,仙姿太幽。望一枝穎脫,寒流林外,為傳春信,風定香浮。”
秘密
有所隱蔽,不為人知;隱蔽不為人知的事情或事物;佛教指隱密深奧之法
秘密活動
秘密情況
玄識
深奧微妙的見識。 晉 左思 《魏都賦》:“先生玄識,深頌靡測。” 宋 晁載之 《續談助》卷四:“ 晉簡文 云:‘ 漢 世人物,當推 子房 為標的……玄識遠情,超然獨邁。’”
新造
(1).新建成;新建立。《書·君奭》:“今汝永念,則有固命,厥亂明我新造邦。” 孔 傳:“則有堅固王命,其治理足以明我新成國矣。”《三國志·魏志·劉表傳》:“以新造之 楚 而御國家,其勢弗當也。”《新五代史·雜傳十五·王景崇》:“是時, 漢 方新造, 鳳翔 侯益 、 永興 趙贊 皆嘗受命 契丹 , 高祖 立, 益 等內顧自疑。”
(2).指新建立的政權。 宋 蘇洵 《審敵》:“中原之強固百倍於 匈奴 ,雖積衰新造,而猶足以制之也。”
(3).新作,新編。《舊唐書·高宗紀下》:“敕新造《上元舞》,圓丘、方澤、享太廟用之。”
講貫
猶講習。《國語·魯語下》:“晝而講貫,夕而習復。” 韋昭 註:“貫,習也。” 唐 黃滔 《啟薛舍人》:“金口開時,講貫則處其異等。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·蘇仲芬》:“ 王 子弟朝往暮還,從 仲芬 講貫。”
煦嫗
亦作“ 煦姁 ”。1.撫育;愛撫;長養。《禮記·樂記》:“天地訢合,陰陽相得,煦嫗覆育萬物。” 鄭玄 註:“氣曰煦,體曰嫗。” 孔穎達 疏:“天以氣煦之,地以形嫗之,是天煦覆而地嫗育,故言煦嫗覆育萬物也。” 唐 黃滔 《祭宋員外》:“優遊五府,輝映雙旌;兩地之隆崇物望,一方之煦姁人情。” 清 王韜 《智說》:“煦嫗姑息近仁,亦仁之偏也。”
(2).溫暖,暖和。 唐 白居易 《歲暮》詩:“加之一盃酒,煦嫗如陽春。”
時雨
應時的雨水。《書·洪範》:“曰肅,時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》:“神萍寫時雨,晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》:“我正在院子裡徘徊著,看竹籬里萱花的綠長葉子,紅黃花蕊,著了昨夜一場時雨,非常嬌美。”
鈞陶
(1).用鈞製造陶器。比喻造就。 宋 蘇軾 《謝韓舍人啟》:“將天下實被其鈞陶,豈一夫獨遂其私願。”一本作“ 休功 ”。 元 雅琥 《送王繼學參政赴上都奏選》詩:“參相登朝引列曹,三千碩士在鈞陶。” 明 葉盛 《水東日記·記王軫父家書事》:“臣瞻仰清光,鈞陶聖化,心同犬馬,願攄報效之誠。”
(2).指秉持國政者。 宋 葉適 《賀葉丞相啟》:“外合搢紳之公言,內慰鈞陶之私願。”
范型
(1).猶典型;範例。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛下》:“《穆天子傳》六卷,其文典則淳古,宛然三代范型。” 費孝通 《訪美掠影·套用壓倒理論》:“從命題到結果整個是假設性的,以這種模式作為范型來測定現實的事例,推測它會出現的結果。”
(2).使合乎某種模式。 洪深 《電影戲劇的編劇方法》第一章:“我們並不能不需要工程師,去范型人格。”
哲人
才智卓越的人
梁木
棟樑。亦以喻能負重任的人才。 晉 潘岳 《楊仲武誄》:“魂兮往矣,梁木實摧。” 宋 沉遘 《吳正肅公輓歌辭》之一:“蒼生方願治,梁木何先摧?” 清 方文 《嚴子餐招同王宇安等夜集有懷亡友子岸》詩:“梁木早見摧,惻焉傷我心。”參見“ 梁岳 ”。
授受
交付和接受
私相授受
賢弟
(1).敬稱自己的弟弟。《史記·刺客列傳》:“妾其奈何畏歿身之誅,終滅賢弟之名!”
(2).敬稱別人的弟弟。《北史·王晞傳》:“﹝ 王晞 ﹞小名 沙彌 ……與 邢子良 游處。 子良 愛其清悟,與其在 洛 兩兄書曰:‘賢弟 彌郎 ,意識深遠。’”
(3).對弟子或年歲較幼之友的敬稱。《新編五代史平話·漢史上》:“ 敬瑭 聽得 知遠 這説,心下欣然,應道:‘賢弟説的話,使我心下豁然。’”《兒女英雄傳》第四十回:“老賢弟,你倒不可亂了方寸,努力為之。”
傳承
更替繼承。 郭沫若 《孔墨的批判·墨子的思想體系》:“ 堯 舜 禪讓雖是傳說,但也有確實的影響,那就是原始公社時的族長傳承的反映。”
寧馨
晉 宋 時的俗語,“如此”、“這樣”之意。 唐 劉禹錫 《贈日本僧智藏》詩:“為問 中華 學道者,幾人雄猛得寧馨。” 宋 蘇軾 《平山堂次王居卿祠部韻》:“六朝興廢餘丘壠,空使姦雄笑寧馨。” 元 曹之謙 《白菊》詩:“數枝的皪照秋清,何物為花乃寧馨。” 清 吳廷楨 《試兒行為天標令子賦》詩:“幾人有兒得寧馨,萬金之產良非誣。”參閱 宋 洪邁 《容齋四筆·寧馨阿堵》、 金 王若虛 《滹南遺老集·謬誤雜辯》、 清 郝懿行 《晉宋書故·寧馨》。
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
手澤
先輩存跡
父沒而不能讀父之書,手澤存焉爾。——《禮記·玉藻》
千古
(1) 指久遠的年代
千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞
縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
成為千古罪人
(2) 永遠地
千古奇冤,江南一葉—— *
千古奇聞
(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款
儀刑
(1) 效法;法式
儀刑文王,萬邦作孚。——《詩·大雅·文王》
(2) 朱熹集傳:“儀,象;刑,法。”
(3) 典範,典型
馬鬣封
墳墓封土的一種形狀。亦指墳墓。《禮記·檀弓上》:“昔者夫子言之曰:‘吾見封之若堂者矣,見若坊者矣,見若覆夏屋者矣,見若斧者矣。’從若斧者焉,馬鬣封之謂也。” 鄭玄 註:“俗間名。” 孔穎達 疏:“馬鬣之上,其肉薄,封形似之。” 唐 李賀 《王濬墓下作》詩:“耕勢魚鱗起,墳科馬鬣封。” 宋 胡繼宗 《書言故事·墳墓》:“稱墳曰馬鬣封。” 清 朱彝尊 《沉烈女詩》:“吾願遊冶女,視此馬鬣封。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·堪輿》:“棺厝一古田中,無馬鬣封也。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之九:“道旁馬鬣封,宿草半傾圮。”
寒玉
(1).玉石。玉質清涼,故稱。 唐 白居易 《苦熱中寄舒員外》詩:“藤牀鋪晚雪,角枕截寒玉。”
(2).比喻清冷雅潔的東西,如水、月、竹等。 唐 李群玉 《引水行》:“一條寒玉走秋泉,引出深蘿洞口煙。” 唐 李賀 《江南弄》詩:“ 吳 歈 越 吟未終曲,江上團團帖寒玉。” 宋 呂渭老 《念奴嬌·贈希文寵姬》詞:“暮雲收盡,霽霞明高擁一輪寒玉。” 唐 雍陶 《韋處士郊居》詩:“門外晚晴秋色老,萬條寒玉一溪煙。”
(3).比喻容貌清俊。 前蜀 貫休 《題淮南惠照寺律師院》詩:“儀冠凝寒玉,端居似沃洲。”
德星
(1).古以景星、歲星等為德星,認為國有道有福或有賢人出現,則德星現。《史記·孝武本紀》:“望氣 王朔 言:‘候獨見其星出如瓠,食頃復入焉。’有司言曰:‘陛下建 漢 家封禪,天其報德星雲。’” 司馬貞 索隱:“今按:此紀唯言德星,則德星,歲星也。歲星所在有福,故曰德星也。”《史記·天官書》:“天精而見景星。景星者,德星也。其狀無常,常出於有道之國。” 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷四:“ 陳仲弓 從諸子姪造 荀季和 父子,於時德星聚。太史奏:五百里內有賢人聚。”《北史·韋敻傳》:“ 弘正 乃贈詩曰:‘德星猶未動,真車詎肯來?’”
(2).喻指賢士。 唐 杜甫 《行次鹽亭縣聊題四韻奉簡嚴遂州》:“全 蜀 多名士, 嚴 家聚德星。” 明 許時泉 《蘭亭會》:“歸去奈何春,且開顰,縱沒金人,也有德星分,莫使 秦 人獨擅名。”
見知
(1).見而知之。指同時代的事,以別於後代對前代事的“聞而知之”。語本《孟子·盡心下》:“由 堯 舜 至於 湯 ,五百有餘歲。若 禹 、 皋陶 ,則見而知之;若 湯 ,則聞而知之。” 清 顏元 《存學編·總論諸儒講學》:“其效使見知聞之者,知尊慕 孔 孟 ,善談名理,不作惡,不奉釋 老 名號。”
(2).謂明見明知,並不隔膜。《韓非子·難一》:“有賞者君見其功,有罰者君知其罪,見知不悖於前,賞罰不弊於後,安有不葬之患。”
(3).受到知遇。 北魏 酈道元 《水經注·汾水》:“ 飛廉 以善走事 紂 , 惡來 多力見知。 周武王 伐 紂 ,兼殺 惡來 。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·王逢原》:“ 王逢原 見知 王荊公 ,一時附麗之徒,日滿其門,進譽獻諛,初不及文字間也。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻二·劉元子》:“ 嵩陽 守 重慶 , 銅梁 大司馬 張襄憲公 佳胤 以童子見知,愛如己子。”
(4).為人所知。 清 侯方域 《管夫人畫竹記》:“而天下之文雅鑑賞者,固雖欲觀之,而祕閣禁嚴,不能到也,是終無由見知於世也。”
(5).見“ 見知法 ”。
當世
(1) 當代
(2) 指地位顯要的人
衡不慕當世,所居之官輒積年不徙。——《後漢書·張衡傳》
寸心
(1) 微小的心意
略表寸心
(2) 心;心裡
得失寸心知
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