降旨普免天下正供詩以志事原文
丙寅正賦免寰陬，屈指歲支又再周。
惟是愛民念無已，不言節用澤還流。
祖功敬繼幸成倍，慈壽恆綿祝更悠。
設使三番能遂願，與民歡喜戴天庥。
詩詞問答
問：降旨普免天下正供詩以志事的作者是誰？答：乾隆
問：降旨普免天下正供詩以志事寫於哪個朝代？答：清代
問：降旨普免天下正供詩以志事是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處：御製詩三集卷八十五
2. 方今帑藏充盈戶部核計已至七乾三百餘萬每念天地生財祗有此數自當宏敷渥澤俾之流通而國用原有常經無庸更言撙節不必若魯論之連類而及也
參考注釋
正賦
主要的賦稅。指地丁稅。 明 沉榜 《宛署雜記·繇賦》：“賦分二等：曰正賦，即起運存留正供，每年候府奉部札，酌歲所急，多寡微有差。” 清 黃六鴻 《福惠全書·錢穀·催征》：“田之所稅為糧，人之所供為丁，統正賦之名，曰：地丁。” 清 顧炎武 《錢糧論下》：“薄於正賦而厚於雜賦。正賦，耳目之所先也；雜賦，其所後也。”
屈指
彎著指頭計數
屈指一算,離家已經十五年了
愛民
指熱愛人民，特別指官員熱愛百姓。
無已
(1) 沒有休止;不止
誅求無已
(2) 不得已
不言
(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”
節用
(1).節省費用。《論語·學而》：“節用而愛人，使民以時。”《墨子·節用中》：“是故古者聖王，制為節用之法。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧。” 宋 鞏豐 《鞏氏後耳目志·雜言》：“治生莫若節用，養生莫若節慾。” 清 秦篤輝 《平書·人事上》：“保身之要，莫如寡慾；理財之要，莫如節用。”
(2).節錄採用。 宋 朱熹 《答尤尚書書》：“誌銘之作，雄健高古，曲盡事情，雖或節用行狀之詞，而一經點化，精神迥出。”
(3).謂按時節利用。《史記·五帝本紀》：“時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞動心力耳目，節用水火材物。” 張守節 正義：“節，時節也……言 黃帝 教民，江湖陂澤出林原隰皆收採禁捕以時，用之有節，令得其利也。”
還流
(1).猶回流。《楚辭·劉向＜九嘆·離世＞》：“凌 黃沱 而下低兮，思還流而復反。” 王逸 註：“言已凌乘 黃沱 ，低船而下，將入於海，心思還水之流，冀幸復旋反也。” 唐 武元衡 《長相思》詩：“殷勤 大河 水，東注不還流。”
(2).指迴旋或倒流之水。 南朝 宋 謝莊 《懷園引》：“目還流而附音，候歸煙而託書。還流兮潺湲，歸煙容裔去不旋。”
設使
如果;假使
三番
(1).輪流三次。《詩·齊風·猗嗟》“四矢反兮” 唐 孔穎達 疏：“大射皆三番，射訖止，而不復射，是禮射三而止也。”
(2).三組。《宋史·外國傳二·夏國下》：“別副以兵七萬為資贍，號御圍內六班，分三番以宿衛。”
遂願
滿足或實現人的願望
歡喜
(1) 喜愛、愛好
她歡喜拉手風琴
(2) 喜歡、喜愛
歡喜滑水
天庥
上天的庇祐。 明 汪廷訥 《種玉記·贈玉》：“從今後，管愁城打破，永荷天庥。” 清 魏源 《默觚上·學篇八》：“聖人之教，詳戒禍，略求福；及其求之也，惟修天爵，迓天庥，俟天命也。” 新廣東武生 《黃蕭養回頭》：“藥一到，春回自迓天庥。”
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