白澗行宮晚坐原文
寺傍行館居停便，卻是蓮宮未一臨。
平野潤含雪後澤，遠峰輕作晚來陰。
閒花不讓清明節，古柏遙籠鐘磬音。
坐閱歷年題壁句，如傷依舊視民心。
詩詞問答
問：白澗行宮晚坐的作者是誰？答：乾隆
問：白澗行宮晚坐寫於哪個朝代？答：清代
問：白澗行宮晚坐是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押侵韻 出處：御製詩四集卷十九
2. 寺為尼院故弗去
參考注釋
傍行
(1).步履傾側不正貌。《南史·劉景素傳》：“ 景素 性甚仁孝，事 獻太妃 ，朝夕不違侍養。太妃有不安， 景素 傍行蓬髮。與人言呴呴，常恐傷其情。”
(2).側身而行。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“傍通一石穴，工人乃入穴探之。初數十步無所見，但捫壁而傍行。”
居停
(1).寄居的處所。 清 周亮工 《書影》卷四：“因即以石倉為居停，名其詩曰《秋室篇》，取 李長吉 ‘秋室之中無俗聲’也。”《儒林外史》第三三回：“ 少卿兄 要尋居停，此時不能久談。”
(2).見“ 居停主人 ”。
(3).謂寄寓。 清 趙翼 《靈岩山館吊畢秋帆制府》詩：“ 靈巖山館 好邱樊，吾友居停席未溫。”
蓮宮
指寺廟。 唐 皇甫冉 《望南山雪懷山寺普上人》詩：“夜夜夢蓮宮，無由見 遠公 。” 唐 李鹹用 《游寺》詩：“無家身自在，時得到蓮宮。”
未一
(1).亦作“ 未壹 ”。沒有統一。《後漢書·陳元傳》：“方今四方尚擾，天下未一，百姓觀聽，鹹張耳目。” 晉 乾寶 《搜神記》卷七：“﹝ 胡氏 ﹞年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上、臍以下，各分。此蓋天下未一之妖也。”《宋書·禮志一》：“今或以天下未壹，非興禮學之時，此言似是而非。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“ 順治 康熙 間，天下初定，人心未一。某甲陰為 吳三桂 諜。”
(2).不完備。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷一：“取二義乖剌不侔之語，參而貫之，故微旨有所未周，琬章有所未一。”
(3).不一一詳述。多用於書信。 明 李贄 《與焦弱侯》：“ 秋潭 有志者，想近益精進也。並附問之，未一。”
平野
(1) 城市以外平坦空曠的地區
(2) 廣大開闊的土地
潤含
滋潤涵養。 北魏 酈道元 《水經注·鮑丘水》：“凡所潤含，四五百里，所灌田萬有餘頃。”
晚來
傍晚；入夜。 唐 杜甫 《題鄭縣亭子》詩：“更欲題詩滿青竹，晚來幽獨恐傷神。” 郭沫若 《芭蕉花》：“白日裡家務忙，到晚來背著弟弟在菜油燈下洗尿布的光景，我在小時還親眼見過，我至今也還記得。”
不讓
(1)
不遜讓;不推辭
當仁不讓
(2)
不同意,不許
我想幫幫忙,他還不讓呢
清明節
中國漢族等民族的傳統節日。在每年公曆4月5日前後。這一天，民間有上墳掃墓、插柳、踏青、春遊等活動。
鐘磬
(1).鍾和磬，古代禮樂器。《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。” 鄭玄 註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。” 晉 張華 《博物志》卷四：“ 漢 末喪亂，絶無金石之樂。 魏武帝 至 漢中 ，得 杜夔 舊法，始復設軒懸鐘磬。” 宋 蔡夢弼 《草堂詩話》卷一：“ 郭受 寄 杜 云：‘春興不知凡幾首。’ 杜 答云：‘藥裹關心詩總廢。’皆如鐘磬在簴，扣之則應。”
(2).佛教法器。 金 王庭筠 《超化寺》詩：“隔竹微聞鐘磬音，墻頭脩緑冷陰陰。”
(3).指鍾、磬之聲。 金 趙亮功 《甘露寺》詩：“別後聞鐘磬，山陰空夕陽。”
(1).鍾和磬。古代禮樂器。《禮記·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。”《史記·樂書》：“然後鐘磬竽瑟以和之，乾戚旄狄以舞之。”
(2).鍾和磬。借指禮樂。 清 歐榘甲 《新廣東》五：“ 滿清 之入關，孰不有 漢 人為之功狗，以剗滅銷磨華種，以奉異族之鐘磬哉！”
(3).鍾和磬。佛教法器。 唐 岑參 《上嘉州青衣山中峰題惠淨上人幽居寄兵部楊郎中》詩：“猿鳥樂鐘磬，松蘿泛天香。” 巴金 《秋》二五：“他走到家不過五六十步的光景，忽然一陣鐘磬聲和念佛聲送進他的耳里來。”
歷年
(1) 曆法上的年
(2) 過去多少年
歷年的積累
題壁
(1) 在牆壁上題詩、寫字
(2) 寫在牆上的文字或詩句
依舊
依然像從前一樣
書房的陳設依舊未變
民心
人民的思想、感情、意願等
民心所向
民心稍安。——《廣東軍務記》
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