送黃太史亮垣先生還期

送黃太史亮垣先生還期原文

春潮起色大江平，裘馬乘春又遠行。

望入彩霞淩玉筍，朝回仙露賜金莖。

衣冠氣舊瞻南海，案篆班新侍太清。

敢道彈冠王貢事，沈冥吾已謝時名。

詩詞問答

問：送黃太史亮垣先生還期的作者是誰？答：李孫宸
問：送黃太史亮垣先生還期寫於哪個朝代？答：明代
問：送黃太史亮垣先生還期是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

參考注釋

春潮

春季的潮汐,形容其勢之猛

春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫。——韋應物《滁州西澗》

起色

(1) 好轉

吃藥後病有了起色

(2) 逐漸變好

她工作最近很有起色

大江

(1) 大的江

(2) 中國的長江

大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——《念奴嬌赤壁懷古》

龜蛇鎖大江。——毛 * 《菩薩蠻·黃鶴樓》

馬乘

四匹馬。《儀禮·聘禮》：“庭實設馬乘。” 鄭玄 註：“乘，四馬也。”《禮記·大學》：“ 孟獻子 曰：‘畜馬乘，不察於雞豚。’”

遠行

行走遠路,前往某地

彩霞

彩色的雲霞

玉筍

亦作“ 玉筍 ”。1.筍的美稱。 宋 楊萬里 《初三游翟園》詩：“不羞人面對風物，奈爾玉筍金柑何？”

(2).喻英才濟濟。《新唐書·李宗閔傳》：“俄復為中書舍人，典貢舉，所取多知名士，若 唐沖 、 薛庠 、 袁都 等，世謂之玉筍。” 宋 王禹偁 《獻轉運副使太常李博士》詩：“捧詔瑤池下，辭班玉筍中。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷七引 王夢樓 《在西湖寄都中同年》詩：“吟詩喜得江山助，問字欣添玉筍圍。”

(3).喻女子手指。 唐 韓偓 《詠手》：“腕白膚紅玉筍芽，調琴抽線露尖斜。” 宋 孫惟信 《風流子》詞：“記玉筍攬衣，翠囊親贈，綉巾拭淚，金柳初攀。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“翠裙鴛繡金蓮小，紅袖鸞銷玉筍長。”《說唐》第十二回：“這個飄揚翠袖，輕籠玉筍纖纖；那個搖曳湘裙，半露金蓮窄窄。”

(4).喻女子小腳。 唐 杜牧 《詠襪》：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。” 明 王磬 《清江引·蒲靴》曲：“青蓮兩瓣開，玉筍雙尖蹻，踏青去來天氣早。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·織女》：“隱約畫簾前，三寸凌波玉筍尖。”

(5).喻秀麗聳立的山峰。 宋 楊萬里 《真陽峽》詩：“夾岸對排雙玉筍，此峰外面萬山青。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·志岩洞》：“ 桂 之千峯皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉筍瑤篸，森列無際，其怪且多如此，誠當為天下第一。” 清 汪懋麟 《題金碧堂為趙銀台玉峰》詩：“盤江夾浦各環抱，金蓮玉筍疑飛翻。”

(6).喻蓮藕。 清 朱彝尊 《七月晦日賜藕恭紀》詩之二：“分載箯輿路未賒，冰條玉筍浄無瑕。”

見“ 玉筍 ”。

仙露

本指 漢武帝 所造銅仙人捧盤所接的甘露，後亦借指皇帝賜的御酒。 明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“賜微臣金莖仙露，薦琱盤鳳臘和麟脯。”參見“ 仙掌 ”。

金莖

(1).用以擎承露盤的銅柱。《文選·班固＜西都賦＞》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 李善 註：“金莖，銅柱也。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“ 蓬萊 高闕對 南山 ，承露金莖霄漢間。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“香飄玉鼎晴煙細，日照金莖麗影移。”

(2).指承露盤或盤中的露。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第五折：“潑陽烏放威剛此時，渴病爭如是。傾將石髓流，勝卻金莖賜。” 清 姚弘緒 《送閻荊州終養歸中州》詩：“霞觴味並金莖賜，綵袖香從玉殿分。” 清 金農 《東岡臥病》詩：“久別金莖分草露，頓忘碧海守蹄涔。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

南海

(1)

(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市

(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

太清

(1).天空。《鶡冠子·度萬》：“唯聖人能正其音，調其聲，故其德上及太清，下及太寧，中及萬靈。” 陸佃 註：“太清，天也。”《楚辭·劉向＜九嘆·遠遊＞》：“譬若 王僑 之乘雲兮，載赤霄而凌太清。” 王逸 註：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高適 《登積石軍多福七級浮圖》詩：“七級凌太清，千崖列蒼翠。” 清 薛福成 《寧波府學記》：“聖人之道之在天下，猶日月之懸於太清也。”

(2).天道，自然。《莊子·天運》：“行之以禮義，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神訓》：“抱其太清之本而無所容與，而物無能營。”

(3).引申指太古無為而治之時。《淮南子·本經訓》：“太清之始也，和順以寂漠。” 高誘 註：“清，淨也。太清無為之始者，謂三皇之時。” 漢 班固 《東都賦》：“今將語子以 建武 之治， 永平 之事，監於太清，以變子之惑志。”

(4).古人指元氣之清者。《淮南子·道應訓》：“太清問於無窮曰：‘子知道乎。’” 高誘 註：“太清，元氣之清者也。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“體雲氣之逌暢兮，服太清之俶真。”

(5).三清之一。道教謂 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“上昇四十里，名為太清，太清之中，其氣甚剛，能勝人也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“或藥成，相與期於太清也。” 明 宋濂 《調息解》：“儲思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”

彈冠

(1).彈去冠上的灰塵；整冠。《楚辭·漁父》：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。” 王逸 註：“拂土芥也。”

(2).多用以表示喜慶或敬肅等。 宋 蘇軾 《借前韻賀子由生第四孫斗老》詩：“今日散幽憂，彈冠及新沐。” 宋 王禹偁 《李太白真贊序》：“予乃彈冠拭目，拜而窺之，宿素志心，於是併遂。”

(3).比喻相友善者援引出仕。 晉 葛洪 《＜抱朴子＞自敘》：“內無 金 張 之援，外乏彈冠之友。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“ 唐 襄陽 孟浩然 ，與 李太白 交遊。 玄宗 徵 李 入翰林。 孟 以故人之分，有彈冠之望，久無訊息，乃入京謁之。” 王闓運 《上曾總督書》：“故人朝升而良友彈冠，時相夕貶而黨與並空。”

(4).指為官。 北齊 顏之推 《古意》詩：“十五好詩書，二十彈冠仕。” 宋 陸游 《憶昔》詩：“早知虛起彈冠意，悔不常為秉燭游。”參見“ 彈冠相慶 ”。

貢事

獻納財物之事。《左傳·昭公十三年》：“ 子產 ，君子之求樂者也。且曰：‘合諸侯，藝貢事，禮也。’” 孔穎達 疏：“盟主會合諸侯，限藝貢賦之事，使貢賦有常，是為禮也。”

沈冥

亦作“沉冥”。1.謂幽居匿跡。 漢 揚雄 《法言·問明》：“ 蜀莊 沉冥， 蜀莊 之才之珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操。” 李軌 註：“沉冥，猶玄寂，泯然無跡之貌。”《宋書·袁粲傳》：“席門常掩，三徑裁通，雖 揚子 寂寞， 嚴叟 沉冥，不是過也。” 清 錢謙益 《奉詔削籍南歸》詩：“塵世榮枯通與苓， 蜀莊 只合老沉冥。”

(2).指隱居的人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·棲逸》：“ 阮光祿 在 東山 ，蕭然無事，常內足於懷。有人以問 王右軍 ， 右軍 曰：‘此君近不驚寵辱，雖古之沉冥，何以過此！’” 清 戴名世 《＜左尚子制義＞序》：“余飄泊四方，賣文以糊其口，未有訪沉冥而叩寂寞者。”

(3).低沉冥寂。 唐 白居易 《東南行一百韻》：“沉冥消意氣，窮餓耗肌膚。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》詩：“老去門徒多謝遣，病來意緒轉沉冥。” 王統照 《號聲》：“這樣悲壯與激沉的聲音只宜於黑暗中的遠聽，不合於在綠蔭下與柔靜的光色中作愉悅的聞賞？然而我聽了也沒有極大的憎惡與沮恨的意念，只感到沉冥，低怨的分量比其他的分量多。”

(4).昏暗；幽暗。 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛾》：“返至山中，日已沉冥，兩足跛踦，步不能咫。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之十二：“煙樹隔沉冥，蒼茫沓難覩。”

(5).猶埋沒，沉淪。 唐 皎然 《苕溪草堂簡潘丞述湯評事衡四十三韻》：“蹈善嗟沉冥，履仁傷堙阨。” 宋 范成大 《次韻慶充避暑水西寺》：“茲游豈易得，未用嘆沉冥。”

(6).沉迷。 清 方苞 《書＜儒林傳＞後》：“ 漢 之文學雖非古，猶以多誦為通經也；又其變遂濫於詞章，終沉冥而不返焉。”

(7).佛教語。猶幽冥。亦指幽冥中人。《楞嚴經》卷四：“引諸沉冥，出於苦海。” 宋 陸游 《安隱寺修鐘樓疏》：“浮翠流丹，倘復還於巨麗；撞昏擊曉，實大警於沉冥。”

謝時

(1).猶避世，謂不問世事。 唐 李白 《下途歸石門舊居》詩：“何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。”

(2).猶謝世，謂死亡。 明 何景明 《與何粹夫書》：“三四君子，悉已謝時。”