途中作

途中作原文

清晨四句偈，午夜一爐香。

有見即心境，無時非道場。

華夷初一致，彼是兩兼忘。

詩詞問答

問：途中作的作者是誰？答：彭汝礪
問：途中作寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押陽韻

2. 原作邇遐，據嘉慶本改

參考注釋

清晨

天亮的最初時辰

句偈

佛經唱詞的句子。《藝文類聚》卷七七引 南朝 梁 沉約 《內典序》：“雖精理瑩心，止於句偈。” 唐 劉禹錫 《送深法師游南嶽》詩：“十方傳句偈，八部會壇場。”

午夜

指夜裡十二點鐘前後;半夜

爐香

(1).熏爐里的香氣。 唐 韋應物 《觀早朝》詩：“禁旅下城列，爐香起中天。” 宋 蘇軾 《台頭寺步月得人字》：“浥浥爐香初泛夜，離離花影欲搖春。”

(2).香爐里的香。 唐 馬戴 《宿陽台觀》詩：“玉洞仙何在，爐香客 * 。” 南唐 李璟 《望遠行》詞：“夜寒不去寢難成，爐香菸冷自亭亭。”《花月痕》第五二回：“爐香茗碗，消受閒庭院。”

有見

(1).有真知灼見。《禮記·曲禮上》：“寡婦之子，非有見焉，弗與為友。” 陳澔 集說：“有見，才能卓異也。”

(2).佛教語。謂有所執著之見。《大智度論》卷七：“有兩種見：有見無見。”

心境

佛教語。指清淨之心;心情;心緒

無時

(1).不定時，隨時。《儀禮·既夕禮》：“哭晝夜無時。” 鄭玄 註：“哀至則哭，非必朝夕。” 唐 杜甫 《三川觀水漲二十韻》：“火雲無時出，飛電常在目。” 明 沉德符 《野獲編·河漕·賈魯河改道》：“今屢濬屢塞，而 黃河 又衝決無時，侵逼益甚。” 瞿秋白 《赤都心史》三二：“於時，我更起居‘無時’，不是游息的‘無時’，而是勞作的‘無時’。”

(2).不知何時。 漢 劉向 《九嘆·憂苦》：“山脩遠其遼遼兮，塗漫漫其無時。”

(3).沒有一刻；無有一時。《漢書·王莽傳上》：“晨夜屑屑，寒暑勤勤，無時休息，孳孳不已者，凡以為天下厚 劉氏 也。” 唐 岑參 《送鄭堪歸東京氾水別業》詩：“因悲宦遊子，終歲無時閒。”《＜艾青詩選＞自序》：“在他的所有的作品中，無時不在閃耀著形象思維的光輝。”

(4).不逢時會。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“或有志而無時，或美才以兼累，追而慰之，併名為弔。”

非道

(1).不合道義；不正當的手段。《書·太甲下》：“有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。” 孔 傳：“人以言咈違汝心，必以道義，求其意，勿拒逆之；遜，順也。言順汝心，必以非道察之，勿以自臧。” 宋 儲泳 《祛疑說》：“君子可欺以其方，難罔以非其道，惟達理者不受非道之欺。”

(2).不恰當；不適宜。《韓非子·奸劫弒臣》：“處非道之位，被眾口之譖，溺於當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉！”

(3).非常事故，變故。《太平廣記》卷一一五引 唐 戴孚 《廣異記·王乙》：“洎夜秉燭，其從悉已大酣，乙慮有非道，默坐念咒。”

華夷

(1).指 漢 族與少數民族。後亦指 中國 和外國。《晉書·元帝紀》：“天地之際既美，華夷之情允洽。” 唐 杜甫 《嚴公廳宴詠蜀道畫圖》：“華夷山不斷， 吳 蜀 水相通。” 宋 蘇軾 《賜太師文彥博生日禮物口宣》：“卿勛在廟社，名聞華夷。” 清 龔自珍 《大誓答問第二十四》：“又譯字之人，必 華 夷兩通而後能之。”

(2). 宋 元 時指國家的疆域。 元 關漢卿 《一枝花·杭州景》套曲：“大 元 朝新附國，亡 宋 家舊華夷。” 王季思 註：“ 宋 元 時稱國家的疆域為華夷，因為它包括了少數民族地區。” 元 王實甫 《麗春堂》第二折：“則俺那仁慈的明聖主，掌一統錦華夷，可則是平安了十萬里。” 明 《殺狗記·看書苦諫》：“再整舊華夷，重覩江山麗。”

一致

沒有分歧

兩兼

兼具兩方面；兩方面兼而有之。《後漢書·延篤傳》：“然體大難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。”《北史·高熲傳》：“﹝ 高熲 ﹞受命便發，遣人辭母雲，忠孝不可兩兼，歔欷就路。”