途中作原文
清晨四句偈,午夜一爐香。
有見即心境,無時非道場。
華夷初一致,彼是兩兼忘。
詩詞問答
問:途中作的作者是誰?答:彭汝礪
問:途中作寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押陽韻
2. 原作邇遐,據嘉慶本改
參考注釋
清晨
天亮的最初時辰
句偈
佛經唱詞的句子。《藝文類聚》卷七七引 南朝 梁 沉約 《內典序》:“雖精理瑩心,止於句偈。” 唐 劉禹錫 《送深法師游南嶽》詩:“十方傳句偈,八部會壇場。”
午夜
指夜裡十二點鐘前後;半夜
爐香
(1).熏爐里的香氣。 唐 韋應物 《觀早朝》詩:“禁旅下城列,爐香起中天。” 宋 蘇軾 《台頭寺步月得人字》:“浥浥爐香初泛夜,離離花影欲搖春。”
(2).香爐里的香。 唐 馬戴 《宿陽台觀》詩:“玉洞仙何在,爐香客 * 。” 南唐 李璟 《望遠行》詞:“夜寒不去寢難成,爐香菸冷自亭亭。”《花月痕》第五二回:“爐香茗碗,消受閒庭院。”
有見
(1).有真知灼見。《禮記·曲禮上》:“寡婦之子,非有見焉,弗與為友。” 陳澔 集說:“有見,才能卓異也。”
(2).佛教語。謂有所執著之見。《大智度論》卷七:“有兩種見:有見無見。”
心境
佛教語。指清淨之心;心情;心緒
無時
(1).不定時,隨時。《儀禮·既夕禮》:“哭晝夜無時。” 鄭玄 註:“哀至則哭,非必朝夕。” 唐 杜甫 《三川觀水漲二十韻》:“火雲無時出,飛電常在目。” 明 沉德符 《野獲編·河漕·賈魯河改道》:“今屢濬屢塞,而 黃河 又衝決無時,侵逼益甚。” 瞿秋白 《赤都心史》三二:“於時,我更起居‘無時’,不是游息的‘無時’,而是勞作的‘無時’。”
(2).不知何時。 漢 劉向 《九嘆·憂苦》:“山脩遠其遼遼兮,塗漫漫其無時。”
(3).沒有一刻;無有一時。《漢書·王莽傳上》:“晨夜屑屑,寒暑勤勤,無時休息,孳孳不已者,凡以為天下厚 劉氏 也。” 唐 岑參 《送鄭堪歸東京氾水別業》詩:“因悲宦遊子,終歲無時閒。”《<艾青詩選>自序》:“在他的所有的作品中,無時不在閃耀著形象思維的光輝。”
(4).不逢時會。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》:“或有志而無時,或美才以兼累,追而慰之,併名為弔。”
非道
(1).不合道義;不正當的手段。《書·太甲下》:“有言逆於汝心,必求諸道;有言遜於汝志,必求諸非道。” 孔 傳:“人以言咈違汝心,必以道義,求其意,勿拒逆之;遜,順也。言順汝心,必以非道察之,勿以自臧。” 宋 儲泳 《祛疑說》:“君子可欺以其方,難罔以非其道,惟達理者不受非道之欺。”
(2).不恰當;不適宜。《韓非子·奸劫弒臣》:“處非道之位,被眾口之譖,溺於當世之言,而欲當嚴天子而求安,幾不亦難哉!”
(3).非常事故,變故。《太平廣記》卷一一五引 唐 戴孚 《廣異記·王乙》:“洎夜秉燭,其從悉已大酣,乙慮有非道,默坐念咒。”
華夷
(1).指 漢 族與少數民族。後亦指 中國 和外國。《晉書·元帝紀》:“天地之際既美,華夷之情允洽。” 唐 杜甫 《嚴公廳宴詠蜀道畫圖》:“華夷山不斷, 吳 蜀 水相通。” 宋 蘇軾 《賜太師文彥博生日禮物口宣》:“卿勛在廟社,名聞華夷。” 清 龔自珍 《大誓答問第二十四》:“又譯字之人,必 華 夷兩通而後能之。”
(2). 宋 元 時指國家的疆域。 元 關漢卿 《一枝花·杭州景》套曲:“大 元 朝新附國,亡 宋 家舊華夷。” 王季思 註:“ 宋 元 時稱國家的疆域為華夷,因為它包括了少數民族地區。” 元 王實甫 《麗春堂》第二折:“則俺那仁慈的明聖主,掌一統錦華夷,可則是平安了十萬里。” 明 《殺狗記·看書苦諫》:“再整舊華夷,重覩江山麗。”
一致
沒有分歧
兩兼
兼具兩方面;兩方面兼而有之。《後漢書·延篤傳》:“然體大難備,物性好偏,故所施不同,事少兩兼者也。”《北史·高熲傳》:“﹝ 高熲 ﹞受命便發,遣人辭母雲,忠孝不可兩兼,歔欷就路。”
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