巒影亭

作者：乾隆朝代：清代

巒影亭原文

山陰一笠亭，恰與山相向。

山南液池北，流峙景殊狀。

取之無不宜，契矣胥增暢。

山容與水態，交映如揖讓。

巒影訝在檐，諦視漪瀾漾。

詩詞問答

問：巒影亭的作者是誰？答：乾隆
問：巒影亭寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押漾韻　出處：御製詩三集卷九十二

參考注釋

山陰

山坡背陰的一面;山的北側

山相

見“ 山中宰相 ”。

山南

古時泛指太華、終南兩山以南之地。《史記·魏世家》：“所亡於秦者，山南、山北，河外、河內，大縣數十，名都數百。” 張守節正義：“山，華山也。”

液池

即太液池。漢、唐、元等朝皆有開鑿，所在地方亦不相同。漢太液池也稱蓬萊池，池中築漸台，高二十餘丈，起蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，像海中神仙、龜、魚之屬。明楊慎《白雲岩為謝左溪賦》：“ 震澤昔從龍，液池曾下鵠。”參見“ 太液 ”。

殊狀

(1).謂形狀不同。漢王充《論衡·講瑞》：“骨法不同，姓名不等，身形殊狀，生出異土。” 南朝梁丘遲《旦發漁浦潭》詩：“詭怪石異象，嶄絶峯殊狀。” 唐杜甫《封西嶽賦》：“忽風翻而景倒，澹殊狀而異色。”

(2).謂情況不同。宋樓鑰《送張定叟鎮襄陽》詩：“今雖居上游，事與古殊狀。”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐韓愈《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金王若虛《＜論語辨惑＞序》：“凡六經孔子之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

山容

山的姿容。唐元稹《和樂天重題別東樓》：“山容水態使君知，樓上從容萬狀移。” 宋陸游《即事》詩：“雲起山容改，潮生浦面寬。” 明袁宏道《久雪忽晴喜而有作》詩：“柳態美如新櫛髮，山容親似遠歸人。”

水態

猶言水上景色。唐蘇頲《興慶池侍宴應制》詩：“山光積翠遙疑逼，水態含青近若空。” 唐杜牧《齊安郡晚秋》詩：“雲容水態還堪賞，嘯志歌懷亦自如。” 清何紹基《別濟南》詩之二：“水態山容似客忙，誰從漁父問行藏。”

交映

互相映照、映襯。晉左思《蜀都賦》：“金鋪交映，玉題相暉。” 唐芮挺章《＜國秀集＞序》：“詩緣情而綺靡，是彩色相宜、煙霞交映、風流婉麗之謂也。” 宋程垓《愁倚欄令》詞：“楊柳杏花交映處，有人家。” 夏丏尊葉聖陶《文心》二六：“把相反的事物放在一起說，使它們交映成輝，事物的異點就分外顯出了。”

揖讓

(1).賓主相見的禮儀。《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”《左傳·昭公二十五年》：“ 子大叔見趙簡子，簡子問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’” 漢劉向《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。” 晉葛洪《抱朴子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”

(2).指禮樂文德。《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”參見“ 三揖三讓 ”。

(3).禪讓。讓位於賢。《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非聖人之治也。”《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎堯舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。” 徐特立《關於研究歷史的幾個重要問題》：“由堯舜揖讓進到禹傳子，是歷史發展一個必然階段。”