厓山感興四首·其四原文
延鄜幽薊恃相強，草草空驚創業荒。
敢謂越裳還作貢，早憐荊楚已稱王。
虞淵自古悲潛日，葛屨何人戒履霜。
否塞再開真宰意，似應天為聖明祥。
詩詞問答
問：厓山感興四首·其四的作者是誰？答：王漸逵
問：厓山感興四首·其四寫於哪個朝代？答：明代
問：厓山感興四首·其四是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押陽韻
2. 宋初，元昊、契丹並據西北。
參考注釋
幽薊
幽州 和 薊州 的並稱。 唐 杜甫 《夏日嘆》詩：“浩蕩想 幽 薊 ，王師安在哉。”
相強
亦作“ 相彊 ”。勉強；強迫。《漢書·外戚傳上·孝文竇皇后》：“當行， 竇姬 涕泣，怨其宦者，不欲往，相彊乃肯行。”《二刻拍案驚奇》卷十八：“果然立意不喫，也不好相強。”《紅樓夢》第一○八回：“ 寳玉 喜歡。 襲人 也不便相強，只得跟著。” 周立波 《山鄉巨變》下二十：“你一定要自己一手來，我們不相強。”
草草
馬虎;簡陋從事;不細緻或不全面;慌亂
元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
他草草收拾了一下,背著包就往東站趕
創業
亦作“剙業”。開創基業。 漢 張衡 《西京賦》：“ 高祖 創業，繼體承基。” 宋 陳亮 《酌古論·桑維翰》：“或難於剏業而資為聲援，或急於中興而用為輔翼。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·洛翰》：“ 高皇帝 創業之初，有 洛翰 者，本 劉 姓， 中原 人。” 郭小川 《他們下山開會去了》詩：“在整個創業時期，它發揮了最卓越的力量。”
越裳
亦作“ 越常 ”。亦作“ 越嘗 ”。古南海國名。 漢 王充 《論衡·恢國》：“ 成王 之時， 越常 獻雉。”按，《漢書·賈捐之傳》 顏師古 注引此作“越嘗”。 漢 張衡 《東京賦》：“北燮 丁令 ，南諧 越常 。”《後漢書·南蠻傳》：“ 交趾 之南，有 越裳國 。 周公 居攝六年，制禮作樂，天下和平， 越裳 以三象重譯而獻白雉。” 唐 杜甫 《諸將》詩之四：“ 越裳 翡翠無訊息，南海明珠久寂寥。” 明 唐寅 《白燕》詩：“ 越裳 雉尾 姬周 化，瀚海烏頭 漢 使歸。”
荊楚
(1). 荊 為 楚 之舊號，略當古 荊州 地區，在今 湖北 湖南 一帶。《詩·商頌·殷武》：“撻彼 殷武 ，奮伐 荊楚 。”《楚辭·大招》：“自恣 荊楚 ，安以定只。” 唐 杜甫 《江上》詩：“江上日多雨，蕭蕭 荊楚 秋。” 宋 周邦彥 《齊天樂·端午》詞：“角黍包金，香蒲泛玉，風物依然 荊楚 。” 清 魏源 《＜聖武記＞序》：“ 荊楚 以南，有積感之民焉。”
(2).木名。古時用為刑杖。 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“ 太祖 指道旁荊楚謂世子曰：‘古者用此為撲刑，蓋以其能去風，雖傷不至過甚。’”
虞淵
亦稱“ 虞泉 ”。傳說為日沒處。《淮南子·天文訓》：“日至於 虞淵 ，是謂黃昏。”《漢書·揚雄傳上》：“外則正南極海，邪界 虞淵 ，鴻濛沆茫，碣以崇山。”《晉書·束晳傳》：“亦豈能登海湄而抑東流之水，臨 虞泉 而招西歸之日？” 唐 柳宗元 《雜曲歌辭》之一：“君不見 夸父 逐日窺 虞淵 ，跳踉 北海 超 崑崙 。” 郭沫若 《贈日本友人》詩：“縱有烏雲遮皓月，終教紅日出 虞淵 。”
自古
(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”
(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”
葛屨
用葛草編成的鞋。《詩·齊風·南山》：“葛屨五兩，冠緌雙止。”《詩·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。” 宋 陸游 《東偏小室去日最遠每為逃暑之地戲作五字》：“渴愛飱漿美，慵便葛屨輕。”《剪燈餘話·洞天花燭記》：“忽有二使，布袍葛屨，聯袂而來。”
履霜
(1).踩踏霜地。《詩·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“自仲秋而在疚兮，踰履霜以踐冰。”
(2).謂踏霜而知寒冬將至。用以喻事態發展已有產生嚴重後果的預兆。《新唐書·高宗紀》：“ 高宗 溺愛袵席，不戒履霜之漸，而毒流天下，貽禍邦家。” 鄭藻如 《＜盛世危言＞序》：“嘗讀史，盱衡千古，窮究得失盛衰之故，方其厝火未燃，履霜始至，未嘗無人焉。”參見“ 履霜堅冰 ”。
(3).謂霜降時節懷念親人。語出《禮記·祭義》：“霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。” 鄭玄 註：“為感時念親也。” 宋 蘇軾 《元祐元年九月六日明堂赦文》：“惕然履霜，詎勝悽愴之意。”
(4).指《履霜操》。 宋 梅堯臣 《依韻和宋中道見寄》：“我懷炳炳何日忘，半夜攬琴彈《履霜》。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“ 范文正公 喜彈琴，然平日止彈《履霜》一操，時人謂之 范履霜 。”參見“ 履霜操 ”。
否塞
(1).閉塞不通。《後漢書·周舉傳》：“陰陽閉隔，則二氣否塞。” 唐 陸龜蒙 《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》：“因之成否塞，十載真契闊。” 宋 蘇轍 《太皇太后以旱賜門下詔》：“上下否塞，情之不通者非一。” 嚴復 《救亡決論》：“否塞晦盲，真若一丘之貉。”
(2).猶困厄。《亢倉子·政道》：“赦不欲數，赦數則惡者得計，平人生心，而賢良否塞矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“逸倫之士，不以否塞而薄其節。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之。” 陳衍 《元詩紀事·黃公望》引 明 汪砢玉 《珊瑚網》：“氣象蕭索，有賢人在下位之象。豈感當時胡運否塞，高流隱遁而為是歟？”
真宰
(1).宇宙的主宰。《莊子·齊物論》：“若有真宰，而特不得其眹。” 唐 杜甫 《遣興》詩之一：“性命苟不存，英雄徒自強，吞聲勿復道，真宰意茫茫。” 清 方文 《初度書懷》詩之五：“山靈畏其誠，一夜移千磊，匹夫有至性，可以貫真宰。” 郭沫若 《百花齊放·菜子花》詩：“勞動人民是真正的宇宙真宰。”
(2).指自然之性。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“有志深軒冕，而汎詠皋壤，心纏幾務，而虛述人外：真宰弗存，翩其反矣。” 唐 司空圖 《二十四詩品·含蓄》：“不著一字，盡得風流，語不涉難，已不堪憂，是有真宰，與之沉浮。” 清 戴震 《孟子字義疏證·理》：“ 老氏 所以言‘常使民無知無欲’，彼自外其形骸，貴其真宰。”
(3).指君主。《魏書·段承根傳》：“徇競爭馳，天機莫踐，不有真宰，榛棘誰揃。”
應天
(1).順應天命。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“ 湯 受命而正，應天變 夏 作 殷 號。” 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“應天才不小，得士契無隣。” 明 劉基 《煌煌京洛行》：“應天順民心，戡暴安痍傷。”
(2).猶震天。《二十年目睹之怪現狀》第五四回：“於是那姓 朱 的，便請他吃花酒，逛 大明湖 ，盤桓了好幾天，老把兄叫得應天響。”
聖明
英明聖哲,無所不曉。舊時稱頌皇帝的一種諛辭
這真是“曲終奏雅”,令人如釋重負,覺得 * 畢竟聖明,好人也終於得救。——魯迅《病後雜談》
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