元旦試筆·其一原文
昒昕曙色晃晨光，玉帛太和朝萬方。
累洽重熙百年久，思艱圖易一心長。
滿旬冀授吾嫡子，其繼應稱太上皇。
能否如斯豈敢必，顒乎企矣吁穹蒼。
詩詞問答
問：元旦試筆·其一的作者是誰？答：乾隆
問：元旦試筆·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：元旦試筆·其一是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩五集卷十一
參考注釋
昒昕
拂曉；黎明。《漢書·敘傳上》：“昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察。” 顏師古 注引 孟康 曰：“昒昕，早旦也。”《初學記》卷十九引 漢 蔡邕 《青衣賦》：“昒昕將曙，雞鳴相催。”
曙色
破曉時的天色
從視窗透進了灰白的曙色
當曙色開始照到西邊最高的峰頂時,他的人馬還走在相當幽暗的群山之間。——姚雪垠《李自成》
晨光
早晨的陽光
恨晨光之熹微——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
玉帛
(1) 玉器和絲織品,古時用於祭祀,國與國間交際時用做禮物
(2) 泛指財物
太和
見“ 太和 ”。
亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”
(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”
(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 註：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”
(4).和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”
(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流布也。”
(6).雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”
萬方
(1) 指各地;四方
(2) 指形態多種多樣
儀態萬方
(3) 種種方法;各個方面
累洽
謂太平相承。《文選·班固＜東都賦＞》：“至於 永平 之際，重熙而累洽。” 張銑 註：“熙，光明也；洽，合也。言 光武 既明而 明帝 繼之，故曰重熙累洽也。” 宋 文天祥 《明堂慶成恭進》詩：“中嚴外辨三千禮，累洽重熙四十年。” 梁啓超 《變法通議·論不變法之害》：“至於二百餘年，重熙累洽，因時變制，未易縷數。”
重熙
舊時用以稱頌君主累世聖明。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“至於帝皇，遂重熙而累盛。”《舊唐書·賈耽傳》：“ 太宗 繼明重熙，柔遠能邇。” 宋 王禹偁 《謝手詔別錄賜生辰國信表》：“伏念臣才非兼濟，運偶重熙。” 王闓運 《哀江南賦》：“蒸重熙以慈馭，祀二百而盂安。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
一心
(1) 全心全意地;專心;一心一意
一心為革命
(2) 齊心;同心
萬眾一心
嫡子
正妻所生之子，多指嫡長子。《左傳·僖公二十四年》：“以 盾 為才，固請於公，以為嫡子，而使其三子下之。”《孔子家語·曲禮公西赤問》：“ 公儀 仲子 嫡子死而立其弟。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·王公降襲次弟》：“親王嫡子封郡王，郡王以下嫡子皆遞降一等封。”
太上皇
(1) 皇帝之父
(2) 比喻實際上掌握權力、自己不出面而操縱別人進行活動的人
能否
——用作助動詞表示指望能自願依從的要求
能否請你幫助我們
如斯
如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”
豈敢
(1) 怎么敢;不敢。表示謙遜或譏諷的意思
我豈敢單獨行動
(2) 怎敢
他豈敢欺騙她
(3) 我不值得如此稱讚。謙辭
豈敢,豈敢!
穹蒼
地球上空巨大的圓拱或穹窿;天空,蒼穹
舒憤訴穹蒼
殺氣凌穹蒼
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