題宋元明集繪冊·其五·趙孟頫松泉瀹茗

作者:乾隆 朝代:清代

原文

屋蔭長松階近泉,汲泉課仆事烹煎。

何須水調馳符契,自覺瓶音勝管弦。

不鶴雖煙誰避鼎,得魚以趣率忘筌。

詩禪設謂樂天似,贏彼還應是畫禪。

詩詞問答

問:《題宋元明集繪冊·其五·趙孟頫松泉瀹茗》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押先韻 出處:御製詩五集卷十二

2. 孟頫自題雲卻道前身是樂天

參考注釋

長松

藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一:“莫道長松浪得名,能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》:“長松生古松下,根色如薺苨,長三五寸,味甘微苦,類人參,清香可愛。按 張天覺 《文集》云:僧 普明 居 五臺山 ,患大風,眉髮俱墮,哀苦不堪。忽遇異人,教服長松,示其形狀。 明 採服之,旬餘毛髮俱生,顏色如故。”

烹煎

燒煮,烹飪。 宋 蘇軾 《豆粥》詩:“又不見 金谷 敲冰草木春,帳下烹煎皆美人。” 宋 李覯 《閔雨》詩:“ 鹹池 煗水不敢沃, 陽侯 失色愁烹煎。”

何須

猶何必,何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》:“利劍不在掌,結友何須多?” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》:“宰相曰:‘七千可為多矣,何須萬?’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞:“何須繡被,來伴擁蓑眠?” 魯迅 《華蓋集·導師》:“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢?”

水調

曲調名。 唐 杜牧 《揚州》詩之一:“誰家唱《水調》,明月滿 揚州 。”自註:“ 煬帝 鑿 汴渠 成,自造《水調》。” 宋 賀鑄 《羅敷歌·採桑子》詞:“誰家《水調》聲聲怨?黃葉秋風。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·樂通二》:“《海録碎事》云:‘ 隋煬帝 開 汴河 ,自造《水調》。’按,《水調》及《新水調》,並商調曲也。 唐 曲凡十一迭,前五迭為歌,後六迭為入破。” 清 錢謙益 《十月朔日抵廣陵》詩之一:“舊事明月空在眼,新愁《水調》欲沾衣。”參閱 宋 王灼 《碧雞漫志》卷四。

符契

(1).猶符節。《韓非子·主道》:“符契之所合,賞罰之所生也。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“君臣相體,若合符契。” 宋 司馬光 《謝始平公以近詩一卷賜示》詩:“聖賢會合若符契,坐致四海登熙隆。”參見“ 符節 ”。

(2).符券契約一類文書的統稱。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》:“市朝徵信,則有符契券疏。” 唐 白行簡 《李娃傳》:“其二肆長相謂曰:‘我欲各閲所傭之器於 天門街 ,以較優劣,不勝者罰直五萬,以備酒饌之用,可乎?’二肆許諾,乃邀立符契,署以保證,然後閲之。” 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》:“ 漢 世制詔三王,其冊書猶真草兼具,豈況符契箋奏之書日不暇給,則何取端書分隸?”

(3).符合。 宋 洪邁 《夷堅丙志·生肉勸酒》:“千里影嚮,符契若是,異哉!異哉!” 明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》:“ 太祖 之封 燕王 ,與 文皇 之定都於 燕 ,其遠見皆相符契矣。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第四章:“其所言歷歷與正史相符契。”

自覺

(1) 自己有所認識而主動去做

自覺地遵守紀律

(2) 自己感覺到;自己有所察覺

疾病的個人自覺症狀

管弦

亦作“ 管絃 ”。亦作“筦弦”。亦作“筦絃”。 1.管樂器與弦樂器。亦泛指樂器。《淮南子·原道訓》:“夫建鐘鼓,列管弦。”《漢書·禮樂志》:“為其俎豆筦弦之間小不備,因是絶而不為,是去小不備而就大不備,或莫甚焉。” 晉 張華 《情詩》之一:“終晨撫管弦,日夕不成音。” 明 王錂 《春蕪記·感嘆》:“三千珠履盈階陛,十二金釵列管絃。” 清 孫枝蔚 《村居雜感》詩之五:“長物吾家少,樽罍伴管絃。”

(2).指管弦樂。《漢書·禮樂志》:“和親之説難形,則發之於詩歌詠言,鐘石筦弦。” 唐 崔湜 《奉和春日幸望 * 》:“庭際花飛錦繡合,枝間鳥囀管弦同。” 元 陳孚 《真定懷古》詩:“千里桑麻緑蔭城,萬家燈火筦絃清。” 宋 歐陽修 《採桑子》詞:“返照波間,水闊風高颺管絃。” 郭小川 《廈門風姿》詩之四:“聽, 南海 的濤聲如號角, 鷺江 的潮音如管弦。”

忘筌

(1).忘記了捕魚的筌。比喻目的達到後就忘記了原來的憑藉。語出《莊子·外物》:“荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”荃,通“ 筌 ”。 晉 何劭 《贈張華》詩:“奚用遺形骸,忘筌在得魚。” 唐 韓偓 《感事三十四韻》:“ * 常獨泣,多士已忘筌。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》:“ 劉 始大悟,不覺洒然曰:‘君去固自得矣,將無使吾為忘筌忘蹄之人哉!’”

(2).引申喻不值得重視的事或物。 唐 劉禹錫 《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩:“曾向空門學坐禪,如今萬事盡忘筌。” 元 王禎 《農書》卷二二:“資爾屈伸功用畢,莫將良器等忘筌。”

詩禪

(1).詩中隱含的禪理。亦指隱含禪理的詩。 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》:“且舉詩禪問答以困之, 潘 氣略不懾,應對如流。” 明 李開先 《詩禪序》:“詩禪何所於始乎?其當中古之時乎?人心稍變,直道難行,有託興,有佹詩,有諷諫,有寓言,有隱語,有廋詞,俗謂之謎,而士夫謂之詩禪。如禪教深遠,必由猜悟,不可直指徑陳,徑直則非禪矣。” 清 孔尚任 《街西三絕劉生索賦》:“不是詩禪不是謎,燈昏酒散費人猜。”

(2).詩道與禪道的並稱。 清 王士禛 《香祖筆記》卷八:“捨筏登岸,禪家以為悟境,詩家以為化境,詩禪一致,等無差別。”

樂天

樂於順應天命,引申為樂於自己的處境而無憂慮

樂天知命,故不憂。——《易·繫辭上》

應是

(1).料想是;應當是。 唐 李白 《清平樂》詞:“應是天仙狂醉,亂把白雲揉碎。” 宋 蘇軾 《卜運算元·感舊》詞:“莫惜尊前仔細看,應是容顏老。” 明 劉基 《題宋子章效米元暉山水圖》詩:“應是前後身,神會造化跡。”《兒女英雄傳》第十七回:“據此一説,自然應是父親更重。”

(2).凡是,所有。

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