七題靈岩八景·其三·卓錫泉

原文

杖錫原從天竺來，適然小駐此崔嵬。

六通得謂神奇矣，四句金剛可識哉。

詩詞問答

問：《七題靈岩八景·其三·卓錫泉》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押灰韻　出處：御製詩五集卷三

參考注釋

杖錫

拄著錫杖。謂僧人出行。錫，錫杖，雲遊僧所持法器。 晉 廬山諸道人 《游石門詩》序：“釋法師以 隆安 四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游。” 唐 崔顥 《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 明 宋濂 《佛慧圓明廣照無邊普利大禪師塔銘》：“師度不為時所容，與弟子 希昇 杖錫踰 濤江 而東，至 烏傷 之 伏龍山 。” 清 孫枝蔚 《勸酒歌》之一：“正逢老僧杖錫來，見我相勸學參禪。”

從天

順從天意。《禮記·樂記》：“樂者敦和，率神而從天。”《宋書·禮志一》：“自五帝三王以下，或父子相繼，同體異德；或納大麓，受終文祖；或尋干戈，從天行誅。”

適然

(1).偶然。《韓非子·顯學》：“故有術之君，不隨適然之善，而行必然之道。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“吾始一二見之，以為新免於喪適然耳，既而其後常然。”《二刻拍案驚奇》卷三二：“兩處取名，適然相同。” 清 周亮工 《書影》卷九：“人之賦形，有羊白，有兔缺，有六指，非適然而有，由星氣胎感致之。”

(2).當然。 漢 賈誼 《治安策》：“至於俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不得於耳目，以為是適然耳。”《漢書·禮樂志》：“至於風俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。” 顏師古 註：“言正當如此，非失道也。”

小駐

暫留；暫停。 宋 劉過 《謁金陵武帥李奭》詩：“借馬飽游 雲夢澤 ，歸舟小駐 石頭城 。” 宋 陸游 《夏日》詩：“蝶衣粉濕猶飛懶，小駐闌乾就夕陽。” 清 查慎行 《南巡歌》：“翠華小駐非無意，要使宮人識採桑。”

崔嵬

(1) 有石頭的土山

慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《 * 》

(2) 高大;高聳

帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》

仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》

六通

(1).謂上下四方無不通暢。 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》詩之四：“六通而四闢，玉燭四時和。”參見“ 六通四辟 ”。

(2).佛教語。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦云天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來非常自在；天眼通，謂得 * 天眼根，能透視無礙；天耳通，謂得 * 天耳根，聽聞無礙；他心通，謂能知他人之心念而無隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業而無障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯聖者始得。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 汰法師 云：六通三明同歸，正異名耳。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。” 明 謝讜 《四喜記·詩禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見□迷。”參閱《俱舍論·分別智品》。

(3).謂通解六試題。《宋史·仁宗紀四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：試醫官須引《醫經》《本草》以對，每試十道，以六通為合格。”《宋史·選舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經註六道，疏義四道，以六通為合格。”

神奇

非常奇妙的

拿著這張神奇的紙就可以和我一樣通行無阻

這一切初聽起來過於神奇怪誕,卻正反映了人民對屈原的無限懷念之情。——《長江三峽》

四句

(1).指近體詩中的絕句。因一首四句，故稱。 唐 韓愈 《酬馬侍郎寄酒》詩：“一壺情所寄，四句意能多。秋到無詩酒，其如月色何！” 宋 蘇軾 《次韻楊公濟奉議梅花》之六：“君知早落坐先開，莫著新詩四句催。”

(2).指佛經中的偈。因四句合為一偈，故稱。 唐 胡伯崇 《贈釋空海歌》：“説四句，演毘尼，凡夫聽者盡歸依。”

金剛

(1) 鑽石的略稱

(2) 美國三十年代拍攝一部怪獸電影,其主角是巨大的猩猩,叫金剛

(3) 比喻身材巨大、孔武有力的人

(4) 〈方〉∶某些昆蟲(如蒼蠅)的蛹

(5) 佛教指佛的侍從力士,手執金剛杵(古印度兵器)