述志

述志原文

五采莫如白，數動莫如息。

貴名幾喪身，嗜利竟死食。

首陽垂令芳，憔悴亦云極。

矧茲末路塵，鉤曲亂弦直。

胡為佩芝蘭，役意強脩飾。

吾聞上古人，無為日玄默。

避名若深淵，安辨淑與慝。

駕言往從之，相忘於道德。

詩詞問答

問：述志的作者是誰？答：石寶
問：述志寫於哪個朝代？答：明代
問：石寶的名句有哪些？答：石寶名句大全

注釋

1. 押職韻　出處：熊峰集卷四

參考注釋

五采

即“五色”

吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。——《史記·項羽本紀》

須臾成五采。——清· 姚鼐《登泰山記》

莫如

不如;這樣選擇較好

與其你去,莫如他來

貴名

(1).顯貴的聲名。《荀子·儒效》：“則貴名白而天下願也。” 楊倞 註：“貴名，謂儒名可貴。白，明顯。”《韓詩外傳》卷四：“ 文王 欲立貴道，欲白貴名，兼制天下，以惠中國，而不可以獨，故舉是人而用之。” 宋 袁燮 《上中書陳舍人》詩之二：“貴名豈不欲，名盛復難居；所以古君子，謹終如厥初。” 元 虞集 《跋＜王贊善遺事＞後》：“觀其受命於 世祖 者，誠非徒加貴名以為具臣也哉。”

(2).以名為貴。《管子·樞言》：“名正則治，名倚則亂，無名則死，故先王貴名。” 漢 徐幹 《中論·考偽》：“ 仲尼 之所貴者，名實之名也；貴名，乃所以貴實也。” 唐 陸龜蒙 《漁具詩·罩》：“貴得不貴名，敢論魴與鯉。”

(3).動問他人名字的敬語。《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“茶畢，遂問：‘仙翁高姓貴名？’”

喪身

喪命。 漢 班固 《 * 通·諫諍》：“為君不避喪身，義之性也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醜狐》：“觀其見金色喜，其亦利之所在，喪身辱行而不惜者歟？”

嗜利

貪求私利；貪圖錢財。 明 方孝孺 《送李宗魯序》：“如以得為喜，則將以失為憂，此好名嗜利者之為，非無固必之道也。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案·御史王寶田奏摺附片》：“該尚書嗜利忘義，人言嘖嘖。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第四節：“《漢書·地理志》敘述 洛陽 一帶民俗說： 周 人巧詐嗜利，重錢財不重道德。”

首陽

山名。一稱 雷首山 ，相傳為 伯夷 、 叔齊 採薇隱居處。《詩·唐風·采苓》：“采苓采苓， 首陽 之巔。” 毛 傳：“ 首陽 ，山名也。”《論語·季氏》：“ 伯夷 、 叔齊 ，餓於 首陽 之下，民到於今稱之。”《史記·伯夷列傳》：“ 武王 已平 殷 亂，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齊 恥之，義不食 周 粟，隱於 首陽山 ，採薇而食之。”按， 首陽山 在今何地，舊說不一。《論語》 何晏 集解引 漢 馬融 曰：“ 首陽山 在 河東 蒲坂 ， 華山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永濟縣 南。

令芳

美好芳香。《儀禮·士冠禮》：“醴辭曰：‘甘醴惟厚，嘉薦令芳。’” 鄭玄 註：“嘉，善也；善薦，謂脯醢。芳，香也。”《儀禮·士冠禮》：“三醮曰：‘旨酒令芳，籩豆有楚。’”

憔悴

(1) 黃瘦;瘦損

憔悴孤虛。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

形容憔悴

憔悴了許多

(2) 枯萎;凋零

花有點憔悴

(3) 困頓

漂淪憔悴。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

生民憔悴

(4) 煩惱

何苦將錢去買憔悴,白折了五百兩銀子,又送了五條性命。——《二刻拍案驚奇》

雲極

雲地相接之處。極言其遠。《晉書·涼武昭王玄盛傳》：“江山悠隔，朝宗無階，延首雲極，翹企遐方。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》：“故從師而問道，冀幽路之或暘；測神宗之無緩，踐雲極之不賒。”

路塵

道路上飛揚的灰塵。 金 郭邦彥 《村行》詩之一：“棗花初落路塵香，燕掠麻池乍頡頏。” 明 高啟 《與客飲西園花下》詩：“相逢莫學花無賴，明日分飛隨路塵。”

鉤曲

亦作“鉤曲”。彎曲如鉤。 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“插株於塗要者，雖鉤曲戾細而速朽，而猶見用也。” 唐 陸龜蒙 《雪衣女》詩：“嫩紅鉤曲雪花攅，月殿棲時片影殘。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“髮蓬鬙如羽葆，手足皆鉤曲如鳥爪。”

弦直

(1).語本《後漢書·五行志一》：“ 順帝 之末，京都童謡曰：‘直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。’”因以“弦直”指正直。《後漢書·李固傳贊》：“ 燮 同 趙 孤，世載弦直。”

(2).指挺直。 宋 蘇轍 《任氏閱世堂前大檜》詩：“君家大檜長百尺，根如車輪身弦直。”

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

芝蘭

芝草和蘭草皆香草名。古時比喻君子德操之美或友情、環境的美好等

芝蘭之室

脩飾

(1).修改潤飾，使語言文字明確生動。《論語·憲問》：“為命， 裨諶 草創之， 世叔 討論之，行人 子羽 脩飾之。” 宋 陳亮 《與韓無咎尚書》：“今但與妻孥併力耕桑以圖溫飽，雖書冊亦已一切棄去，況更能脩飾語言，作少年塗抹事乎？”

(2).梳妝打扮。《楚辭·九辯》：“今脩飾而窺鏡兮，後尚可以竄藏。” 金 王若虛 《生日自祝》詩：“清晨聞喧呼，親舊作生日，初我未免俗，隨分畧脩飾。”

(3).整修裝飾。 北魏 酈道元 《水經注·汝水》：“ 黃巾 之亂，殘毀穨闕， 魏 太和 景初 中，令長脩飾舊宇。” 宋 洪适 《隸釋·魯相韓勑造孔廟禮器碑》：“脩飾宅廟，更作二輿。”《宋書·武帝中》：“可改構榱桷，修飾丹青，苹蘩行潦，以時致薦。”

(4).修養德行。 漢 劉向 《列女傳·契母簡狄》：“ 契 母 簡狄 ，敦仁勵翼，吞卵產子。遂自修飾，教以事理，推恩有德。”

(5).指提高學養。 唐 張九齡 《上封事》：“故於用人之際，不可不第高下。若高下不可妄乾，天下士流，必刻意脩飾，思齊日眾，刑政自清。” 宋 蘇洵 《上皇帝書》：“臣愚以為父兄之所任而得官者，雖至正郎，宜皆不聽任子弟，唯其能自脩飾，而越録躐次以至於清顯者乃聽。”

(6).合乎禮義。《荀子·子道篇》：“從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命，乃敬。”

(7).謂使之合乎禮義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“孝為百行之首，猶須學以脩飾之，況餘事乎！”

(8).指講究外表、形式。《三國志·蜀志·蔣琬傳》：“其為政以安民為本，不以脩飾為先。”《資治通鑑·漢宣帝神爵元年》：“上頗脩飾，宮室、車服盛於 昭帝 時。”

(9).引申謂故意做作以取悅於人。《墨子·非儒下》：“ 孔 某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以勸眾。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“行不脩飾，名跡無愆；操不激切，素風愈鮮。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

玄默

(1).謂沉靜不語。《淮南子·主術訓》：“天道玄默，無容無則。”《三國志·吳志·張溫傳》：“爭名者嫉其才，玄默者非其譚。” 明 方孝孺 《應教恭賦靜妙軒》詩：“孰知神妙理，乃在玄默中。”

(2).謂清靜無為。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“且人君以玄默為神，澹泊為德。” 李周翰 註：“玄默，無事也。”《漢書·刑法志》：“及 孝文 即位，躬脩玄默，勸趣農桑，減省租賦。”《舊唐書·文藝傳下·劉蕡》：“朕聞古先哲王之理也，玄默無為，端拱思道。” 景耀月 《古詩》：“至道尚玄默，寧靜持其鈞。”

避名

猶言隱姓埋名。《後漢書·逸民傳·韓康》：“時有女子從 康 買藥， 康 守價不移，女子怒曰：‘公是 韓伯休 那？乃不二價乎？’ 康 嘆曰：‘我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？’乃遯入 霸陵 山中。” 清 姜宸英 《哭魏叔子》詩之二：“更無 安道 能求死，只有 韓康 解避名。”

深淵

(1) 深潭

後牆緊貼著崢嶸的山石,前臉正對著萬丈的深淵。——《雨中登泰山》

(2) 特指海淵

南太平洋上阿爾求斯海深淵

(3) 比喻險境

如臨深淵

(4) 比喻無法擺脫的困境

苦難的深淵

駕言

(1).駕，乘車；言，語助詞。語本《詩·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。”後用以指代出遊，出行。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一：“駕言發 魏 都，南向望 吹臺 。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“世與我而相違，復駕言兮焉求！” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“長帆翼金風，駕言拾海月。”

(2).傳言；託言。 北魏 酈道元 《水經注·穀水》：“石經淪缺，存半毀幾；駕言永久，諒用憮焉。” 明 文秉 《先撥志始》卷上：“ 李可灼 敢以無方無製之藥，駕言金丹，夕進御而朝賓天。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“然一旦成此大釁者，良由降虜 哱拜 久懷異圖，駕言云雲。” 清 蒲松齡 《上孫給諫書》：“凡以膚受來愬者，直笑曰，我不曾目見；有駕言毀駡主翁者，直笑曰，我不曾耳聞。”

相忘

彼此忘卻。《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。” 宋 蘇軾 《送穆越州》詩：“江海相忘十五年，羨君松柏蔚蒼顏。” 白采 《被擯棄者》：“我寶寶一天一天的煩聒我，同伴都像與我相忘了。”

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的