余闢地城南友人單孟年項希周相過分韻三首各

原文

幽居邇城郭，十往常九懶。

林泉有真趣，聲利豈吾挽。

掛巾松樹枝，履屐莎草坂。

嘉朋忽枉顧，頗怪情意坦。

世途屬多艱，交態常赧赧。

過從在知己，居敬自行簡。

青蔬嫩膏腴，瓦爵踰玉瓚。

相看未白頭，且復作青眼。

道路終坦夷，琴尊當往返。

歡迎在今日，論交未為晚。

詩詞問答

問：《余闢地城南友人單孟年項希周相過分韻三首各次之·其二·晚字韻》的作者是誰？答：張仲深
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：張仲深的名句有哪些？答：張仲深名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

幽居

(1) 隱居,很少與外界往來(他已幽居十年了)

(2) 寧靜的住所

城郭

城是內城的牆,郭是外城的牆。泛指“城邑”

東家有賢女,窈窕艷城郭。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

直欄橫檻,多於九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

往常

往日的一般情況;平素

今天他比往常回來得晚

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

真趣

真正的意趣、旨趣。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效殷仲文＜興矚＞》：“晨游任所萃，悠悠藴真趣。” 宋 蘇舜欽 《呂公初示古詩一編因以短歌答之》：“上有致君卻敵之良策，下有逍遙傲世之真趣。” 清 史震林 《西青散記》卷二：“ 霞村 詩，意境幽恬，善發真趣。”

聲利

猶名利。 南朝 宋 鮑照 《詠史》：“五都矜財雄，三川養聲利。” 唐 韓愈 《送區冊序》：“與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。” 元 辛文房 《唐才子傳·張諲》：“ 諲 ， 永嘉 人，初隱 少室 下，閉門修肄，志甚勤苦，不及聲利。” 清 薛福成 《送吳南屏游廬山序》：“ 巴陵 吳南屏 先生以邃學鴻文，遺外聲利，家居有年。”

樹枝

從樹的主幹或大枝上生長的枝條;特指從主幹上生長的枝條

履屐

(1).鞋。 明 方孝孺 《見山堂記》：“敝履屐、勞軀體而不知厭，則其所得者狹矣。”

(2).借指腳。 元 黃溍 《石台分韻得下字》詩：“白雲與翠霧，夐在履屐下。”

(3).見“ 履屐間 ”。

草坂

長滿草的山坡

突然是綠茸茸的草坂,象一支充滿幽情的樂曲。——劉白羽《長江三日》

嘉朋

良朋。 明 劉基 《郁離子·九難》：“於是乎翠蓋飄搖，文鷁委蛇，嘉朋遠至，冠佩追隨。”

枉顧

敬辭,屈尊看望。稱對方來訪自己

謬承枉顧,蓬蓽生輝

情意

對人的感情

情意甚殷。——明· 宗臣《報劉一丈書》

深厚的情意

世途

同“ 世塗 ”。 唐 李白 《古風》詩之五九：“世途多翻覆，交道方嶮巇。” 元 孫仲章 《勘頭巾》第一折：“自家無運智，卻道世途艱。” 清 周亮工 《皖江與文燈岩》詩之三：“世途真坦易，吾道自飄搖。”詳“ 世塗 ”。

交態

猶言世態人情。《史記·汲鄭列傳》：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。” 唐 杜甫 《久客》詩：“羇旅知交態，淹留見俗情。” 金 王若虛 《李仲和墓碣銘》：“予與 仲和 別十年，閲人益多，觀交態益熟，而思 仲和 益深。” 清 汪懋麟 《答雲漸見夢一首和來韻》：“紛紛交態總非真，何限黃金陌路人。”

過從

來訪;相互往來

得友天下士,旦夕相過從。——歸有光《邢州敘述》

知己

(1) 了解、賞識自己

(2) 親密的朋友

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

莫愁前路無知己。——唐· 高適《別董大》

(3) 彼此相互了解而關係密切的

知己話

居敬

謂持身恭敬。《論語·雍也》：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？” 何晏 集解引 孔安國 曰：“居身敬肅。” 明 李贄 《答周柳塘》：“古人一修敬而百姓安，一居敬而南面可，是果 魯橋 之敬乎？” 清 曾國藩 《覆陳虎臣書》：“此數語者，謂之定靜也，可；謂之居敬也，亦可。”

行簡

行事簡易。《論語·雍也》：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？” 朱熹 集註：“言自處以敬，則中主而自治嚴，如是而行簡以臨民，則事不煩而民不擾。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·雍也篇四》：“居敬既不易，行簡亦自難。”

行為簡慢。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小謝》：“生好以詩詞譏切時事，獲罪於邑貴介，日思中傷之。陰賂學使，誣以行簡，淹禁獄中。”

青蔬

泛指蔬菜。 宋 蘇軾 《魚蠻子》詩：“破釜不著鹽，雪鱗芼青蔬。” 宋 陸游 《村居酒熟偶無肉食煮菜羹飲酒》詩：“三畝青蔬了盤箸，一缸濁酒具杯觴。” 清 杜濬 《贈別葉桐初》詩：“淹留愧窮旅，青蔬頓頓設。” 清 厲鶚 《七月五日滿月精舍同汪旭瞻坐雨用東坡韻》：“相從問字餘，香飯青蔬煮。”

膏腴

肥沃

今媼尊長安君之位,而封之以膏腴之地。——《戰國策·趙策》

他們進行了適度的深耕,撒下肥料,努力使土地變得膏腴起來。——《土地》

玉瓚

(1).圭瓚。古代禮器。為玉柄金勺，祼祭時用以酌香酒。《詩·小雅·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黃流在中。” 毛 傳：“玉瓚，圭瓚也。” 鄭玄 箋：“圭瓚之狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央矣。” 孔穎達 疏：“瓚者，器名，以圭為柄。圭以玉為之，指其體，謂之玉瓚。”《禮記·明堂位》：“季夏六月，以禘祀 周公 於太廟，牲用白牡，尊用犧象、山罍，鬱尊用黃目，灌用玉瓚、大圭。” 唐 李德裕 《上尊號玉冊文》：“捧玉瓚而一獻，先靈來格；振金石而六變，魄寶照臨。”

(2).泛指酒盞。《群音類選·金貂記·仁貴私宴》：“滿庭紅紫，揭天歌管，玉瓚黃流頻勸，珍羞堆疊，金猊噴爇龍涎。”

相看

親自觀看(多用於相親)

明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

且復

猶言姑且再。《莊子·應帝王》：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“既非公家用，且復還其私。” 宋 陸游 《十月八日九日連夕雷雨》詩：“牽蘿且復補茅屋，飯豆何妨羹芋魁。” 明 劉基 《劉宗文菜窩遣興》詩：“且復擷其蔬，獨酌慰衰晚。”

青眼

黑色的眼珠在眼眶中間,青眼看人則是表示對人的喜愛或重視、尊重(跟“白眼”相對)

道路

供人馬車輛通行的路;兩地之間的通道。也用於比喻事物發展或為人處世所遵循的途徑

人生道路

自張材村以東道路皆官軍所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》

頒白者不負戴於道路矣。——《孟子·梁惠王上》

坦夷

坦率平易。 清 先著 《張南邨先生傳》：“ 南邨 為人，坦夷近情，不為矯激之言，不為崖異之行。”

琴尊

見"琴樽"。琴與酒樽為文士悠閒生活用具。

南朝 齊 謝朓 《和宋記室省中》：“無嘆阻琴樽，相從 伊水 側。”

唐 陳子昂 《群公集畢氏林亭》詩：“默語誰相識，琴罇寄此窗。”

元 張仲深 《晚字韻》：“道路終坦夷，琴尊當往返，歡迎在今日，論交未為晚。”

樓辛壺 《詠山川雨露圖書室》：“室靜琴樽古，窗明木葉疏。”

往返

(1) 一去一來;來回

往返四十里

(2) 反覆

歡迎

(1) 高興地迎接

僮僕歡迎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

他們歡迎旅行的人們歸來

(2) 誠心希望;樂意接受

張開雙臂歡迎這個組的到來

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

論交

(1).爭論與交談。 唐 李頎 《行路難》詩：“秋風落葉閉重門，昨日論交竟誰是。”

(2).結交；交朋友。 唐 高適 《送前衛縣李寀少府》詩：“怨別自驚千里外，論交卻憶十年時。” 宋 陳師道 《贈魯直》詩：“相逢不用蚤，論交宜晚歲。” 清 龔自珍 《哭鄭八丈》詩：“論交三世久，問字兩兒趨。” 張昭漢 《癸丑暮秋偕璧子漫遊長江歌以紀事》：“古人論交恩義重，徙倚琴臺有餘痛。”