哀詞哀亡女也

哀詞哀亡女也原文

念乃容，憶乃心。

瑩然一圭璧，允矣雙南金。

未鼓瑟與琴，何地揚清音。

后妃天命使若汝，國風那見關睢吟。

關睢吟，作於古不作於今，汝翁一淚常沾襟。

詩詞問答

問：哀詞哀亡女也的作者是誰？答：吳璉
問：哀詞哀亡女也寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押侵韻

參考注釋

乃心

思念，懷念。 三國 魏 曹操 《祀故太尉橋玄文》：“奉命東征，屯次鄉里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚饗！”參見“ 乃心王室 ”。

瑩然

形容光潔明亮的樣子

珠玉瑩然

圭璧

(1).古代帝王、諸侯祭祀或朝聘時所用的一種玉器。《詩·大雅·雲漢》：“靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽。” 朱熹 集傳：“圭璧，禮神之玉也。”《周禮·考工記·玉人》：“圭璧五寸，以祀日月星辰。” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》：“按古者享祀鬼神有圭璧幣帛，事畢則埋之。” 明 唐順之 《送人上陵作》詩：“恭將圭璧朝羣帝，遙奉馨香薦 五陵 。”

(2).泛指貴重的玉器。《新唐書·陳子昂傳贊》：“ 子昂 乃以王者之術勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧於房闥，以脂澤污漫之也。”《隸續·米巫祭酒張普題字》：“此碑字畫放縱欹斜，略無典則，乃群小所書。以同時石刻雜之，如瓦礫之在圭璧中也。” 清 劉大櫆 《張俊生時文序》：“今之時文，號稱經義，以余觀之，如棲羣蠅於圭璧之上，有玷污而無洗濯。”

雙南金

(1).指品級高、價值貴一倍的優質銅。後亦指黃金。 晉 張載 《擬四愁》詩：“佳人遺我緑綺琴，何以贈之雙南金。”

(2).喻指寶貴之物。 唐 劉禹錫 《＜海陽湖別浩初師＞引》：“今復來 連山 ，以前所得雙南金出於裓，亟請予賡之。”

鼓瑟

(1).彈瑟。《詩·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”《楚辭·遠遊》：“使 湘靈 鼓瑟兮，令 海若 舞 馮夷 。” 郭沫若 《高漸離》第三幕：“自來彈琴鼓瑟的人都是瞎子，他不應該多了一雙眼睛。”

(2). 漢 楊惲 與其妻感情甚篤，於《報孫會宗書》中曰：“家本 秦 也，能為 秦 聲。婦， 趙 女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天拊缶而呼烏烏。”後以“鼓瑟”比喻夫婦感情融洽。 明 歸有光 《歸氏二孝子傳》：“ 華伯 夫婦如鼓瑟， 汝威 卒變頑嚚，考其終皆有以自達。”

揚清

謂稱揚美德。 唐 司空圖 《成均諷》：“變唯尚質，貴在揚清；動以敷愉，綽之仁義。”參見“ 揚清激濁 ”。

后妃

皇后和妃嬪

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運

樂夫天命復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(2) 自然的規律、法則

(3) 人的自然壽命;天年

國風

(1).《詩經》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 間各諸侯國的民間詩歌。包括《周南》、《召南》和《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，也稱為“十五國風”，共一百六十篇。作品大多體現了人民的思想感情，對統治階級的罪惡有所揭露，廣闊地反映了當時的社會生活。但也不儘是民間作品。

(2).國家的風俗。《史記·殷本紀》：“帝 武丁 即位，思復興 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。” 唐 宋中 《送韋參軍》詩：“國風沖融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇。”

不作

(1).不興起；不興盛。《禮記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服。” 孔穎達 疏：“不作，謂不動作也。”《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣。” 趙岐 註：“不作，聖王之道不興。”《韓詩外傳》卷三：“無令財貨上流，則逆不作。”《文選·班固＜兩都賦序＞》：“昔 成 康 沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。” 李善 註：“作，興也。”

(2).不耕作；不寫作。《史記·趙世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》之一：“詩人長不作，千載尚風流。”

方言。不能，情理上不容許。《老殘遊記》第七回：“和尚家又不作帶兵器，所以這拳法專為保護身命的。”

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

沾襟

浸濕衣襟。多指傷心落淚。《莊子·應帝王》：“ 列子 入，泣涕沾襟以告 壺子 。” 唐 白居易 《慈烏夜啼》詩：“夜夜夜半啼，聞者為沾襟。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“瞻山而隕涕，撫草木而沾襟。”