香柳娘原文
共棲神太清。共棲神太清。
玄都真境。霞衣霧縠仙妝靘。
導紛紛彩旌。導紛紛彩旌。
白鹿御車行。雲璈徹天應。
響珊珊佩聲。響珊珊佩聲。
離卻蓬瀛。來趨王命。
詩詞問答
問:香柳娘的作者是誰?答:汪廷訥
問:香柳娘寫於哪個朝代?答:明代
問:汪廷訥的名句有哪些?答:汪廷訥名句大全
注釋
1. 出處:六十種曲 獅吼記 第二十三出
參考注釋
棲神
亦作“棲神”。1.凝神專一。為道家保其根本,養其元神之術。《淮南子·泰族訓》:“今夫道者,藏精於內,棲神於心,靜漠恬淡,訟繆胸中。”《晉書·阮籍傳》:“ 籍 嘗於 蘇門山 遇 孫登 ,與商略終古及棲神導氣之術。” 南朝 梁 陶弘景 《真誥·運象二》:“為道者常淵澹以獨處,每棲神以游閒。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之三:“百關彌調暢,方寸益清越。棲神合虛無,洞覽周恍惚。”
(2).謂死後安息。 北魏 酈道元 《水經注·汝水》:“左右深松列植,筠柏交蔭, 尹公度 之所棲神處也。” 宋 贊寧 《宋高僧傳·習禪·太毓》:“九月合朔,色相不動而示滅于山之院,享年八十,僧臘五十八……十月,棲神於院之庭,從其宜也。”
(3).指止息,安居。 明 汪道昆 《高唐夢》:“神女請坐。聞神女棲神 高唐 之上,那 高唐 風景若何?”
(4).猶入定。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·習禪·帛僧光》:“ 光 於南山見石室,乃止其中,安禪合掌,以為棲神之處。”
太清
(1).天空。《鶡冠子·度萬》:“唯聖人能正其音,調其聲,故其德上及太清,下及太寧,中及萬靈。” 陸佃 註:“太清,天也。”《楚辭·劉向<九嘆·遠遊>》:“譬若 王僑 之乘雲兮,載赤霄而凌太清。” 王逸 註:“上凌太清,游天庭也。” 唐 高適 《登積石軍多福七級浮圖》詩:“七級凌太清,千崖列蒼翠。” 清 薛福成 《寧波府學記》:“聖人之道之在天下,猶日月之懸於太清也。”
(2).天道,自然。《莊子·天運》:“行之以禮義,建之以太清。” 成玄英 疏:“太清,天道也。”《淮南子·精神訓》:“抱其太清之本而無所容與,而物無能營。”
(3).引申指太古無為而治之時。《淮南子·本經訓》:“太清之始也,和順以寂漠。” 高誘 註:“清,淨也。太清無為之始者,謂三皇之時。” 漢 班固 《東都賦》:“今將語子以 建武 之治, 永平 之事,監於太清,以變子之惑志。”
(4).古人指元氣之清者。《淮南子·道應訓》:“太清問於無窮曰:‘子知道乎。’” 高誘 註:“太清,元氣之清者也。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》:“體雲氣之逌暢兮,服太清之俶真。”
(5).三清之一。道教謂 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地,其境在玉清、上清之上,唯成仙方能入此,故亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》:“上昇四十里,名為太清,太清之中,其氣甚剛,能勝人也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》:“或藥成,相與期於太清也。” 明 宋濂 《調息解》:“儲思乎玄玄之域,游神乎太清之庭。”
共棲
兩種不同的生物以一定的關係生活在一起。如海葵附著在有寄居蝦匿居的貝殼殼口周圍,利用寄居蝦作為運動工具,並以它的食餘之物為食;寄居蝦可受到海葵刺細胞的保護。 唐 劉恂 《嶺表錄異》已記錄有海蜇與小蝦,窗貝與小蟹共棲的現象。
玄都
(1).古諸侯國名。《逸周書·史記》:“昔者 玄都 賢鬼道,廢人事天,謀臣不用,龜策是從,神巫用國,哲士在外, 玄都 以亡。”《竹書紀年》卷上:“﹝ 帝舜 有虞氏 ﹞四十二年, 玄都氏 來朝,貢寶玉。”
(2).傳說中神仙居處。《海內十洲記·玄洲》:“上有大 玄都 ,仙伯 真公 所治。” 晉 葛洪 《枕中書》:“《真記》曰: 玄都 玉京 七寶山 ,週迴九萬里,在大羅之上,城上七寶宮,宮內七寶臺,有上中下三宮……上宮是 盤古真人 元始天尊 太元聖母 所治。” 唐 杜甫 《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩:“配極 玄都 閟,憑高禁御長。” 明 陳汝元 《金蓮記·詬奸》:“問嬌娥空隱 玄都 ,笑仙郎已入 桃源 。”
(3).道觀名。見“ 玄都觀 ”。
(4).壇名。見“ 玄都壇 ”。
真境
道教之地。亦指仙境。 唐 王昌齡 《武陵開元觀黃鍊師院》詩之三:“暫因問俗到真境,便欲投誠依道源。” 宋 李彌遜 《渡橫溪》詩:“塵埃何處尋真境?試逐寒流認落花。”《宋史·樂志》:“ 蓬萊 邃館,金碧照三山,真境勝人間。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》詩之十三:“於世苦紛糾,睡鄉覓真境。”
霞衣
(1).以雲霞為衣。 南朝 梁 沉約 《和劉中書仙詩》之二:“殊庭不可及,風熛多異色;霞衣不待縫,雲錦不須織。” 南朝 梁 江淹 《惜晚春應劉秘書》詩:“霞衣已具帶,仙冠不持簪。”後用以指仙道所穿的衣服。 唐 張籍 《送宮人入道》詩:“名初出宮籍,身未稱霞衣。” 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》:“念卑人已服霞衣,我荊妻亦頂星冠。” 清 葉申薌 《本事詞》:“門啟,有人引入堂宇,見二仙子,璚冠霞衣。”
(2).喻輕柔艷麗的衣服。 唐 李嶠 《舞》詩:“霞衣席上轉,花袖雪前明。” 宋 柳永 《荔枝香》詞:“金縷霞衣輕褪,似覺春遊倦。”《詩刊》1977年第10期:“你是 北京 飛來的孔雀,開屏起舞在歡騰的草原。綠色的風,拂你霞衣,吉祥的云為你撐傘。”
(3).指雲霧、煙霞。雲能遮,霧能障,故稱。 唐中宗 《石淙》詩:“霞衣霞錦千般狀,雲峯雲岫百重生。” 唐 孟郊 《送諫議十六叔至孝義渡後奉寄》詩:“曉渡明鏡中,霞衣相飄颻。” 前蜀 牛希濟 《臨江仙》詞之二:“石壁霞衣猶半掛,松風長似鳴琴。”
(4).指輕柔美麗的外表。 南唐 陳陶 《竹》詩之五:“迸玉閒抽上釣磯,翠苗番次脫霞衣。”此指筍籜。 金 元好問 《梨花海棠》詩之二:“窈窕春風前,霞衣欲輕舉。”此指花瓣。
霧縠
(1).薄霧般的輕紗。《文選·宋玉<神女賦>》:“動霧縠以徐步兮,拂墀聲之珊珊。” 李善 註:“縠,今之輕紗,薄如霧也。”《文選·司馬相如<子虛賦>》:“於是 鄭 女 曼姬 ,被阿緆,揄紵縞,雜纎羅,垂霧縠。” 劉良 註:“霧縠,其細如霧,垂之為裳也。” 前蜀 魏承班 《漁歌子》詞:“柳如眉,雲似髮,鮫綃霧縠籠香雪。” 清 鄭燮 《大中丞尹年伯贈帛》詩:“忽驚霧縠來相贈,便剪春衫好出遊。” 朱自清 《溫州的蹤跡》三:“這也是個瀑布;但是太薄了,又太細了。有時閃著些須的白光;等你定睛看去,卻又沒有--只剩一片飛煙而已。從前有所謂‘霧縠’,大概就是這樣了。”
(2).像輕紗一樣的煙雲薄霧。 五代 和凝 《臨江仙》詞:“海棠香老春江晚,小樓霧縠涳濛。” 宋 蘇軾 《龍尾石月硯銘》:“萋萋兮霧縠,宛宛兮黑白。”
紛紛
(1) 多而雜亂
千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》
紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》
(2) 一個接一個地,接二連三地
霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
白鹿
白色的鹿。傳說仙人,隱士多騎白鹿
且放白鹿青崖間。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
車行
出售或計程車輛的商行。 老舍 《二馬》第四段三:“兩個人上了車,忽忽悠悠的跑到車行還了車,清了賬。”
雲璈
即雲鑼。打擊樂器。《太平廣記》卷七十引 前蜀 杜光庭 《墉城集仙錄·薛玄同》:“雖真仙降眄,光景燭空,靈風異香,雲璈鈞樂,奏於其室, 馮徽 亦不知也。”《元史·禮樂志五》:“﹝宴樂之器﹞雲璈,制以銅,為小鑼十三,同一木架,下有長柄,左手持,而右手以小槌擊之。” 清 王韜 《淞濱瑣話·煨芋夢》:“ 娟 彈瑤瑟,令少年和雲璈。”
徹天
(1).上達雲天。形容盛大。 漢 焦贛 《易林·乾之否》:“戴日精光,驂駕六龍;祿命徹天,封為 燕 王。”
(2).上達雲天。形容高。 唐 薛用弱 《集異記補編·汪鳳》:“遙見二青氣,粗如箭簳,而緊鋭徹天焉。” 清 孫枝蔚 《次韻答鄧孝威》之六:“烽火回頭尚徹天,須將現在鬭尊前。”
(3).上達雲天。形容聲音響亮。 宋 陳師道 《妾薄命》詩:“有聲當徹天,有淚當徹泉。” 趙朴初 《浣溪沙·和毛主席民族歌舞晚會》詞:“銅鼓蘆笙響徹天,輕裾長袖舞翩躚,歌聲齊唱大團圓。”
(4).整天。《中國歌謠資料·河南新鄉民歌<一把骨頭蹦著筋>》:“鄉長頓頓不離葷,保甲長徹天醉熏熏。”
響珊珊
形容沙沙的輕響聲。 元 李好古 《張生煮海》第一折:“香馥馥丹桂秋風送,響珊珊翠竹秋風弄。”
珊珊
(1) 形容衣裙玉珮的聲音
動霧縠以徐步兮,拂墀聲之珊珊。——宋玉《神女賦》
時聞雜佩聲珊珊。——杜甫《鄭駙馬宅宴洞中》
(2) 輕盈、舒緩的樣子;美好的樣子
三五之夜,明月半牆,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛。——明· 歸有光《項脊軒志》
離卻
猶離開。 明 王守仁 《傳習錄》卷上:“至善是心之本體,只是明明德,到至精至一處便是,然亦未嘗離卻事物。” 清 吳錫麒 《觀潮》套曲:“漸離卻樟亭赤岸,一路的和沙折柳。” 郭沫若 《星空·廣寒宮》:“嫦娥:可憐它(天上的桂樹)離卻故鄉(地下),孤身獨自。”
蓬瀛
蓬萊 和 瀛洲 。神山名,相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》:“﹝得道之士﹞或委華駟而轡蛟龍,或棄神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 許敬宗 《游清都觀尋沉道士得清字》詩:“幽人蹈 箕 潁 ,方士訪 蓬 瀛 。” 明 唐順之 《送王侍讀赴南都》詩:“此去 周南 異留滯,看君到處即 蓬 瀛 。”
王命
(1).帝王的命令、詔諭。《書·康誥》:“惟威惟虐,大放王命。”《史記·楚世家》:“王與太子俱困於諸侯,而今又倍王命而立其庶子,不宜。” 唐 杜甫 《夔府書懷四十韻》:“使者分王命,羣公各典司。”《孽海花》第八回:“你是王命在身的人,那裡能盡著耽擱!”
(2).指 東漢 班彪 《王命論》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》:“《王命》清辯,《新序》該練。”
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