詠霧淞（有序）

詠霧淞（有序）原文

怪得天雞誤曉光，青腰玉女試銀妝。
瓊敷綴葉齊如剪，瑞樹開花冷不香。
月白詎迷三里霧，雲黃先兆萬家箱。
貧兒飯瓮歌聲好，六出何須賀謝莊。

詩詞問答

問：詠霧淞（有序）的作者是誰？答：楊慎
問：詠霧淞（有序）寫於哪個朝代？答：明代
問：楊慎的名句有哪些？答：楊慎名句大全

參考注釋

得天

(1).得天道。謂遵守永恆的運行規律。《易·恆》：“日月得天而能久照，四時變化而能久成。”

(2).謂得四時之正。《逸周書·周月》：“ 夏 數得天，百王所同。”《漢書·律曆志上》：“﹝《春秋》﹞《經》曰‘春王正月’，《傳》曰 周 正月‘火出，於 夏 為三月， 商 為四月， 周 為五月。 夏 數得天’，得四時之正也。”

(3).謂得天助。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 夢與 楚子 搏， 楚子 伏己而盬其腦，是以懼。 子犯 曰：‘吉。我得天， 楚 伏其罪，吾且柔之矣。’” 杜預 註：“ 晉侯 上向，故得天； 楚子 下向地，故伏其罪。”

(4).指具有的自然條件。 清 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第二章：“ 中國 文明，起於北方，其氣候嚴寒，地味确瘠，得天較薄。”

曉光

清晨的日光。 南朝 梁簡文帝 《侍游新亭應令》詩：“曉光浮野映，朝煙承日迴。” 唐 杜荀鶴 《秋日寄吟友》詩：“蟬樹生寒色，漁潭落曉光。” 孫景瑞 《紅旗插上大門島》：“曉光漸漸顯露了。”

青腰

(1).見“ 青要 ”。

(2).喻荷梗。 宋 晏幾道 《蝶戀花》詞：“笑艷秋蓮生緑浦，紅臉青腰，舊識凌波女。”

玉女

(1).對他人之女的美稱。《禮記·祭統》：“故國君取夫人之辭曰：‘請君之玉女，與寡人共有敝邑。’” 鄭玄 註：“言玉女者，美言之也。君子於玉比德焉。”《史記·秦本紀》：“乃妻之 姚 姓之玉女。” 唐 張諤 《三日岐王宅》詩：“玉女貴妃生，嫛婗始發聲。” 宋 黃庭堅 《謝張仲謀端午送巧作》詩：“君家玉女從小見，聞道如今畫不成。”

(2).美女。《呂氏春秋·貴直》：“ 惠公 即位二年， * 暴慢，身好玉女。” 高誘 註：“玉女，美女也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“一夕，悉化為玉女，惑其徒。”《宣和遺事》前集：“到晚後乘龍車鳳輦，去三十六宮二十四苑閒遊，有多少天仙玉女。”

(3).仙女。《神異經·東荒經》：“﹝ 東王公 ﹞恆與一玉女投壺。”《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“建日月以為蓋兮，載玉女於後車。” 朱熹 集註：“玉女， 青要 、 乘弋 等也。”《文選·張衡＜思玄賦＞》：“載 太華 之玉女兮，召 洛浦 之 虙妃 。” 劉良 註：“玉女， 太華 神女。” 唐 李商隱 《寄遠》詩：“ 桓娥 擣藥無時已，玉女投壺未肯休。” 清 龔自珍 《戒將歸文》：“造亭亭之高宮兮，接玉女於雲涯。”

(4).常與“金童”對舉，指侍奉仙人的女童。《兒女英雄傳》緣起首回：“一時仙樂數聲，畫閣開處，左有金童，右有玉女。”

(5).草名，即女蘿。《爾雅·釋草》：“蒙，玉女。” 郭璞 註：“蒙，即唐也，女蘿別名。”

瓊敷

(1).喻佳句。《文選·陸機＜文賦＞》：“彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。” 張銑 註：“瓊敷、玉藻，謂文章妙句。”

(2).玉飾。 唐 徐彥伯 《和李适答宋十一見贈》：“雜佩藴孤袖，瓊敷綴雙襟。”

齊如

莊重恭敬貌。《論語·鄉黨》：“雖蔬食、菜羹、瓜，祭，必齊如也。” 何晏 集解引 孔安國 曰：“齊，嚴敬貌。三物雖薄，祭之必敬也。”

開花

(1) 植株花朵綻開,比喻出現好的事物或局面

這棵百合早開花了

荒漠開花

(2) 比喻經驗傳開或事業興起

先進技術全面開花

(3) 像花那樣散開

高射炮火遍地開花

月白

(1).月為白色。《史記·封禪書》：“祭日以牛，祭月以羊彘特。太一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。”

(2).帶藍色的白色。因近似月色，故稱。 清 李斗 《揚州畫舫錄·草河錄上》：“白有漂白、月白；黃有嫩黃，如桑初生。”《兒女英雄傳》第三九回：“只見他光著個腦袋，靸拉著雙山底兒青緞子 山東 皂鞋，穿一件舊月白短袷襖兒。” 魯迅 《彷徨·祝福》：“她不是 魯鎮 人……頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七。”

(3).月色皎潔。 唐 杜牧 《猿》詩：“月白煙青水暗流，孤猿銜恨叫中秋。” 宋 陸游 《夜汲》詩：“酒渴起夜汲，月白天正青。” 元 趙孟頫 《新秋》詩：“露涼催蟋蟀，月白澹芙蓉。”

(4).比喻清新。 南朝 梁 蕭統 《十二月啟·姑洗三月》：“持 郭璞 之毫鸞，詞場月白；吞 羅含 之彩鳳，辨囿日新。”

三里霧

謂濃霧。《後漢書·張楷傳》：“﹝ 楷 ﹞性好道術，能作五里霧。時 關西 人 裴優 亦能為三里霧，自以不如 楷 ，從學之， 楷 避不肯見。” 唐 李商隱 《聖女祠》詩：“無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣。”後亦用以借指道術。 元 馬祖常 《壽郝大參》詩：“留客只談三里霧，見人不問五侯鯖。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“忽焉五斗米之教起，三里霧之術成。”

先兆

預兆

風向改變是要下雨的先兆

地震的先兆

貧兒

(1).乞丐。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“樞密 馬知節 言：‘貧兒乞匄，盡被 開封府 趕出城外矣。’” 明 李贄 《四書評·孟子·告子上》：“嗚呼！何今人之好賤也！舍卻自家無盡藏，沿門托鉢效貧兒，何也？”

(2).窮人。 明 袁宏道 《巷門歌》：“富兒積財貧兒守，父老吞聲嘆未有。” 朱自清 《論且顧眼前》：“這些人雖然原來未必都是貧兒，暴富卻是事實。”

(3).貧窮的兒子。用作謙稱。 清 孔尚任 《癸未元日拜母時母壽八十一歲》詩：“能扶健體臨明鏡，肯恕貧兒著浣衣。” 清 孔尚任 《與王山又書》：“茲天寒歲暮，欲遣一介於故里，躊躕累日，苦無甘旨之獻；適承大惠，得以展貧兒之孝思。”

飯瓮

亦作“ 飯罋 ”。 1.一種盛飯的陶器，腹部較大。《隋書·五行志》：“童謡曰：七月刈禾傷早，九月喫糕正好，十月洗盪飯瓮，十一月出卻 趙老 。” 宋 蘇軾 《除夜大雪元日早晴遂行》詩：“春雪雖雲晚，春麥猶可種。敢怨行役勞，助爾歌飯罋。”一本作“ 飯瓮 ”。

(2).飯下埋的肉。 宋 蘇軾 《和蔣夔寄茶》：“廚中蒸粟堆飯瓮，大杓更取酸生涎。” 王十朋 集註：“ 子仁 曰： 山東 人埋肉於飯下而食之，謂之飯瓮。”一本作“ 飯罋 ”。

歌聲

聲帶經頭腔和喉腔共鳴產生的樂音,與說話時聲音的主要區別在於特定音高上元音的拖長與否;唱歌的聲音

歌聲飛出窗外

六出

雪花的別稱

草木花多五出,花雪獨六出。——《宋書·符瑞志下》

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

謝莊

(421-466)南朝宋文學家。字希逸，陳郡陽夏(今河南太康)人。官至金紫光祿大夫。能詩、賦，所作《月賦》為南朝詠物寫景小賦的代表作。明人輯有《謝光祿集》。

詩文賞析

【注釋】：
（甲寅歲秋冬久雨連月，十一月廿六日甲子曉，籠霧微淞
，蓋晴兆也。俗諺云：“霜淞打霧淞，貧兒備飯瓮。”往
歲在北方，寒夜冰華著樹若絮，日出飄滿庭階，尤為可愛
。曾南豐詩云：“園林日出靜無風，霧淞花開樹樹同。記
得集英深殿里，舞人齊插玉瓏松。”又曰：“香銷一榻氍
毹暖，月映千門霧淞寒。”韻書謂之凍洛，洛音索，冰著
樹如索也。）

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