和趙朝議追詠其三

和趙朝議追詠其三原文

引退元非病，歸田卻患貧。

躬耕聊自給，知命敢言屯。

好客還師鄭，多金不羨秦。

猶能化鄰里，殆類葛天民。

詩詞問答

問：和趙朝議追詠其三的作者是誰？答：蘇過
問：和趙朝議追詠其三寫於哪個朝代？答：宋代
問：和趙朝議追詠其三是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押真韻

參考注釋

引退

自請辭去官職或職務

才微甘引退。——錢起《晚歸藍田舊居》

歸田

(1) 指辭官歸里,退隱

賦詩末章曰:“人亦有言,有因有緣。官中無人,不如歸田。”——《晉書·李密傳》

解甲歸田

(2) 歸還田地;舊指歸還耕種的公田

民年二十受田,六十歸田。——《漢書·食貨志上》

躬耕

古時天子親自下田的禮節

臣本布衣,躬耕於南陽。—— 諸葛亮《出師表》

自給

依靠自己生產,滿足自己需要

知命

(1) 《論語·為政》:“五十而知天命。”後來用“知命”指五十歲

年逾知命

(2) 認識天命或命運

樂天知命

敢言

(1).敢於進直言。《國語·魯語下》：“夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐書·郝處俊傳》：“ 處俊 資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經義。”

(2).冒昧陳述。《戰國策·秦策一》：“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠……臣敢言往昔。”

好客

社交上或商業上熱誠、大方地接待和款待客人或陌生人

還師

(1).猶回師。《孔子家語·王言解》：“明王之道：其守也，則必折衝千里之外；其征也，則必還師衽席之上。” 漢 揚雄 《趙充國頌》：“遂克 西戎 ，還師於京。”《宋史·張浚傳》：“ 浚 以盛夏人疲，急召 李顯忠 等還師。”

(2).向回調動的軍隊。 漢 班固 《幽通賦》：“發還師以成命兮，重醉行而自耦。” 唐 柳宗元 《唐鐃歌鼓吹曲·吐谷渾》：“登高望還師，竟野如春華。”

多金

多錢財；很多財物。《戰國策·秦策一》：“ 蘇秦 曰：‘嫂何前倨而後卑也？’嫂曰：‘以 季子 之位尊而多金。’” 元 郭鈺 《秋望》詩：“ 燕 馬關山遠， 吳 船歲月深。歸來 蘇季子 ，何用苦多金？” 明 沉德符 《野獲編·禮部一·褐蓋》：“其人擁多金，負小慧，學詩畫，以此得交士大夫。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“法師受妒婦多金，鍛鍊周內，以酷濟貪耳，吾豈服耶？”

不羨

不過分。《淮南子·精神訓》：“無天下不虧其性，有天下不羨其和。” 高誘 註：“羨，過；和，適也。”

鄰里

(1) 鄰居;家庭居所

鄰里之間

(2) 鄰居或同鄉

天民

(1).指賢者。因其明乎天理，適乎天性，故稱。《莊子·庚桑楚》：“人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。”《孟子·盡心上》：“有天民者，達可行於天下而後行之者也。” 宋 陳師道 《理究》：“賢而在下謂之天民，賢而在上謂之天吏。” 明 方孝孺 《林泉讀書齋銘》：“匪學奚知，匪行奚臻，主敬立誠，卓為天民。”

(2).指人民；普通人。《禮記·王制》：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡，此四者天民之窮而無告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺殺天民。” 清 魏源 《長沙秋懷》詩之四：“我本赤子一，天民天自育。”