題陳居素手卷原文
榮華不可慕，素履重偏長。
別業居幽處，名山對草堂。
招尋無俗侶，供具祗家常。
時挹南華老，靜談秋水章。
詩詞問答
問：題陳居素手卷的作者是誰？答：朱浙
問：題陳居素手卷寫於哪個朝代？答：明代
問：題陳居素手卷是什麼體裁？答：五律
問：朱浙的名句有哪些？答：朱浙名句大全
注釋
1. 五言律詩 押陽韻
參考注釋
榮華
開花,引伸指人之顯貴
富貴榮華
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
素履
(1).《易·履》：“初九：素履往，無咎。象曰：素履之往，獨行願也。” 王弼 註：“履道惡華，故素乃無咎。” 高亨 註：“素，白色無文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以樸素坦白之態度行事，此自無咎。”後用以比喻質樸無華、清白自守的處世態度。《三國志·魏志·管寧傳》：“雖有素履幽人之貞，而失 考父 茲恭之義，使朕虛心引領歷年，其何謂邪？” 宋 葉適 《台州高君墓志銘》：“父 融 ，有素履，起家 衡州 司戶參軍。” 清 方文 《王抑之招集齋中有贈》詩：“我雖長賤貧，未敢愆素履。”
(2).居喪時所穿的鞋子。借用為對居喪者的問候語。如：敬候素履。
偏長
一方面的特長。 唐 韓愈 《與袁相公書》：“又習於吏職，識時知變，非如儒生文士，止有偏長。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·夾帶懷挾》：“或駁雜糾紛，或偏長曲技，尤不足以崇聖學而勵真才。”
別業
別墅
依依西山下,別業桑林邊。——唐· 高適《淇上別業》
草堂
草廬。隱者所居的簡陋茅屋
俗侶
指塵世間的友人。 唐 戴叔倫 《游道林寺》詩：“佳山路不遠，俗侶到常稀。”
供具
(1).陳設酒食的器具。亦指酒食之類。《史記·平準書》：“公卿議封禪事，而天下郡國皆豫治道路，繕故宮，及當馳道縣，縣治官儲，設供具，而望以待幸。”《後漢書·趙孝傳》：“帝嘉其兄弟篤行，欲寵異之，詔禮十日一就衛尉府，太官送供具，令共相對盡歡。” 清 褚人穫 《堅瓠餘集·木龍》：“ 吳 有富商，倩工造舟，供具稍薄，疑工必有他意。”
(2).陳設食具；備供酒食。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 須賈 辭於 范雎 ， 范雎 大供具，盡請諸侯使，與坐堂上，食飲甚設；而坐 須賈 於堂下。”《漢書·敘傳上》：“ 伯 至，請問耆老父祖故人有舊恩者，迎延滿堂，日為供具，執子孫禮。” 明 王錡 《寓圃雜記》卷上：“天將暝，忽兵官至，騶從甚盛；坐中堂，令免供具，第索筆硯燈燭，閉戶而寢。”
(3).猶備呈，上報。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“﹝官吏﹞又追集裡正，供具四十年前絶戶並廢寺觀、廢菴舍；產去而名存者，悉行追究。”
(4).指供佛的香花、飲食、幡蓋等物。《大寶積經》卷三四：“是時 月光童子 知佛坐已，躬自齎持微妙供具，奉獻 如來 及諸大眾。”
家常
指家庭的起居、飲食等方面的日常生活
備家常之用。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
家常便飯
南華
(1).《南華真經》的省稱。即《莊子》的別名。 唐 賈島 《病起》詩：“燈下《南華》卷，袪愁當酒盃。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 莊周 《南華》，其文辭瑰崛橫放，固獨行天地間。” 林紓 《＜百大家評選韓文菁華錄＞序》：“今篤老無用，尚集諸生講《南華》、《左》、《史》及 韓 、 歐 之文。”
(2). 南華真人 的省稱，即 莊子 。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“ 南華 吾師也，親居賤職； 東方 達人也，安乎卑位。” 宋 蘇軾 《和歸去來兮辭》：“已矣乎！吾生有命歸有時，我初無行亦無留，駕言隨子聽所之，豈以師 南華 而廢從 安期 。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 法常 首座《漁父詞》云：‘蝶夢 南華 方栩栩，斑斑誰跨 豐乾 虎。’”
(3).華南，南 中國 。 陳毅 《夜過江陰履國防廢壘有作》詩：“客過風興敵惶急，軍民游擊滿南 華 。”
靜談
亦作“靜譚”。平靜地細談。 唐 李白 《在水軍宴贈幕府諸侍御》詩：“願與四座公，靜談金匱篇。” 唐 李群玉 《與三山人夜話》詩：“靜談雲鶴趣，高會兩三賢。” 唐 皮日休 陸龜蒙 《獨在開元寺避暑頗懷魯望因飛筆聯句》：“靜譚蟬噪少，涼步鶴隨遲。”
秋水
秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛
望穿秋水
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