會源首座

會源首座原文

高蹤不負當年約，時憶翻然命駕來。

世味任教甜似蜜，道心終使冷如灰。

茅茨款我三椽小，石榻緣君一笑開。

倚杖春風話平昔，寄言猿鳥莫驚猜。

詩詞問答

問：會源首座的作者是誰？答：釋懷深
問：會源首座寫於哪個朝代？答：宋代
問：會源首座是什麼體裁？答：七律
問：釋懷深的名句有哪些？答：釋懷深名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

高蹤

亦作“ 高蹤 ”。1.發生在遙遠的過去的事跡。《漢書·揚雄傳上》：“軼五帝之遐跡兮，躡三皇之高蹤。” 晉 陸雲 《盛德頌》：“紹 軒轅 之叡哲，越 三代 之高蹤。”

(2).高尚的行跡。《文選·傅鹹＜贈何劭王濟＞詩》：“豈不企高蹤，麟趾邈難追。” 張銑 註：“豈不慕高軌，但蹤跡邈遠難可追攀也。” 唐 包佶 《雙山過信公所居》詩：“傳心不傳法，誰可繼高蹤。” 明 李東陽 《徐州洪蘇墨亭》詩：“由來一代不幾見，沉我異世懷高蹤。” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“便做道伴、孤燈，偕隻影，閉長門，捱永夜，也甘受淒其。況有這明師足倚，高蹤可追，少不得蓮臺獅象，共坐同騎。”

(3).指高的造詣。《宋書·謝靈運傳論》：“若夫 平子 艷發，文以情變，絶唱高蹤，久無嗣響。”

(4).指隱退。《漢書·蓋寬饒傳》：“君不惟 蘧氏 之高蹤，而慕 子胥 之末行，用不訾之軀，臨不測之險，竊為君痛之。” 顏師古 註：“ 蘧伯玉 ，邦無道，則可卷而懷之。” 唐 盧照鄰 《初夏日幽莊》詩：“聞有高縱客，耿介坐幽莊。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷八：“惟曾祖受三天子聘賢之禮數，在先朝為九老人授道之師承，繼 巢 由 之高蹤，辭 夔 龍 之盛舉。”

見“ 高蹤 ”。

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

翻然

(1) 形容改變得很快而徹底

翻然悔悟

(2) 也作“幡然”

命駕

命人駕車馬,也指乘車出發

世味

(1).人世滋味；社會人情。 唐 韓愈 《示爽》詩：“吾老世味薄，因循致留連。” 宋 唐珏 《摸魚兒》詞：“悠然世味渾如水，千里舊懷誰省？” 清 曹寅 《避熱》詩之五：“世味何如 湘 水淡，物情翻向 楚 人夸。”

(2).指功名宦情。 宋 葉適 《孟達甫墓志銘》：“既連黜兩州，世味益薄。知 南康 ，自列親嫌不往。” 明 唐順之 《都察院都事秦君墓表》：“君乃鋭然自割於強盛之年，非孝愛純至，一不中熱於世味，有所不能。”

任教

擔任教師、教練等工作

他在大學任教

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

茅茨

亦作“茆茨”。1.茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。《墨子·三辯》：“昔者 堯 舜 有茅茨者，且以為禮，且以為樂。”《韓非子·五蠹》：“ 堯 之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 唐 錢起 《早渡伊川見舊鄰作》詩：“村落通白雲，茆茨隱紅葉。” 清 侯方域 《明東平州太守常公墓志銘》：“公歸而無居，乃居余之北村，茆茨數椽，意泊如也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“乃於園中築茅茨，擇美婢往侍。”

(2).指簡陋的居室。引申為平民里巷。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“不慕榮宦，身安茅茨。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀太皇太后年節詞語》：“求賢審官，拔士茆茨之下。” 清 陳田 《明詩紀事戊籤·華察》引 陳臥子 曰：“ 子潛 清儉，似茅茨下人。”

(3).用以謙稱自己的家。 唐 清晝 湯衡 《懷李司直縱聯句》：“幽獨何以慰，友人顧茅茨。” 宋 王安石 《寄闕下諸父兄兼示平甫兄弟》詩：“但願一門皆貴仕，時將車馬過茆茨。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·三仙》：“未修地主之儀，忽叨盛饌，於理不當。茅茨不遠，可便下榻。”

石榻

狹長而矮的石床。 漢 劉向 《列仙傳·修羊公》：“ 修羊公 者， 魏 人也。在 華陰山 上石室中，有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。” 隋 江總 《玄圃石室銘》：“僊巖石榻，僊宇石牆。” 唐 戴叔倫 《寄贈翠岩奉上人》詩：“掛衲雲林淨，翻經石榻涼。” 明 徐渭 《贈呂正賓長篇》：“ 天姥 中峯翠色微，石榻斜支讀書處。”

倚杖

(1).依賴。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。”《晉書·趙胤傳》：“ 南頓王 宗 反， 胤 殺 宗 ，於是 王導 、 庾亮 並倚杖之。” 清 薛福成 《書益陽胡文忠公與遼陽官文恭公交歡事》：“今用事者，胸無成見，依人而行，況以使相而握兵符，又隸旗籍，為朝廷所倚杖，每有大事，可借其言以得所請。”

(2).拄著手杖。 南朝 宋 鮑照 《代東武吟》：“腰鐮刈葵藿，倚杖牧鷄豚。” 唐 王維 《輞川閒居贈裴秀才迪》詩：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。” 唐 杜甫 《春歸》詩：“倚杖看孤石，傾壺就淺沙。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

平昔

以往,過去;

秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》

我平昔很少讀小說,忽然來了興趣

寄言

(1).猶寄語、帶信。《楚辭·九章·思美人》：“願寄言於浮雲兮，遇 豐隆 而不將。” 唐 元稹 《遣興》詩之五：“寄言抱志士，日月東西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》詩：“寄言行雨兒，莫下山頭去。”

(2).謂把某種思想感情寄托在詩文之中。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“是故復之不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。”《宋書·謝靈運傳論》：“自 建武 暨乎 義熙 ，歷載將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉耳。”

驚猜

驚恐猜疑。 唐 高適 《奉和鶻賦》：“望鳳沼而輕舉，紛羽族以驚猜。” 宋 蘇轍 《次韻沉立少卿白鹿》詩：“白鹿何年養，驚猜未肯馴。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·李太白軼事》：“養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。”