擬寒山寺·其十八原文
忽聞賊殺1*1人，吞聲眉已皺。
不知杯中羹，甘肥自何有。
汝身既怕死，物命亦愛壽。
彼此莫相殺，且要無身後。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其十八的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其十八寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押詞韻第十二部
參考注釋
*
對人的殺害
你不可 *
吞聲
不敢出聲,特指哭泣不敢出聲
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。杯中
指杯中之酒。 明 卓人月 《花舫緣》第一出：“吾何痛，且盡此杯中。”
甘肥
(1).指美味。《韓非子·外儲說右上》：“寡人甘肥周於堂，巵酒豆肉集於宮。” 晉 陶潛 《有會而作》詩：“菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。” 宋 蘇軾 《祭吳子野文》：“有疾不藥，但卻甘肥。”
(2).肥腴；豐美。 宋 梅堯臣 《和表臣河南庾署西軒》：“白魚甘肥網可得，公酒美滑杯可持。”《明史·倪岳傳》：“蓋緣 河套 之中，水草甘肥，易於屯牧，故賊頻據彼地，擁眾入掠。”
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
怕死
害怕死亡
一個怕死的人
物命
(1).物類的壽命或生命。 漢 王充 《論衡·氣壽》：“百歲之壽，蓋人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也。”
(2).有生命的物類。《法苑珠林》卷二二：“臣聞佛神清潔，不進酒肉，愛重物命，如護一子。所有供養，燒香而已；所可祭祀，餅果之屬。” 金 元好問 《蘇彥遠墓銘》：“ 彥遠 資稟仁厚，自幼重惜物命，有不忍之愛。”《續資治通鑑·宋仁宗天聖五年》：“禁中以翡翠為服玩，詔市於 南越 。 修古 以為重傷物命；且 真宗 嘗禁采狨毛，故事未遠，宜罷之。”
彼此
對稱詞。指你我、雙方,那個和這個
彼此錯雜。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
軍中之將,各有彼此。——《資治通鑑》
相殺
(1).相互殘害、殺傷。《素問·脈要精微論》：“陰陽俱盛，則夢相殺毀傷。”《漢書·蒯通傳》：“昨暮夜，犬得肉，爭鬭相殺，請火治之。” 魯迅 《偽自由書·“以夷制夷”》：“現在已經各用了特長的大刀，在 灤 東相殺起來。”
(2).相互制約。《神農本草經》卷三：“﹝藥﹞當用相須相使者良，勿用相惡相反者。若有毒，宜制，可用相畏相殺者。”
無身
(1).道家語。謂沒有自我的存在。《老子》：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？” 河上公 註：“使吾無有身體，得道，自然輕舉昇雲，出入無間，與道通神，當有何患？” 唐 薛瑩 《寄舊山隱侶》詩：“舊山諸隱淪，身在苦無身。”
(2).謂身死。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“當此之時， 亮 之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震盪宇內，又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原，抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。”
標籤：寒山寺
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