秋日西直門外（效二韻體）

秋日西直門外（效二韻體）原文

愁雨久已屢，愁晴昨乃過。

高下既均沾，開朗實亦嘉。

素宇淨襄雲，遙峰矗黛螺。

習習披襟風，垂垂施架瓜。

絡緯吟露叢，熠耀輝蘭坡。

即看築場圃，稍冀盈室家。

好生天地德，惠我黍稌多。

念彼三農夫，勤苦孰與加。

玉食而袞衣，勞心理則那。

有秋庶可期，半歲縈懷賒。

詩詞問答

問：秋日西直門外（效二韻體）的作者是誰？答：乾隆
問：秋日西直門外（效二韻體）寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩初集卷四十二

2. 效二韻體

參考注釋

久已

早已;早就

這件事我久已忘卻了

高下

指高低、優劣(用於比較雙方的水平)

兩個人的技術不分高下

均沾

大家平均享受(利益)

開朗

(1) 開闊明朗

(2) 人性格豁達,樂觀

黛螺

(1).婦女眉毛的代稱。 南唐 李煜 《長相思》詞：“澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。” 清 俞蛟 《潮嘉風月記·麗品》：“ 柳南 以世無 黃衫客 ，恆鬱鬱，因賦《如意詩》寄 十娘 曰：‘……孤月照裠屐，重雲鎖黛螺。’”

(2).螺形的黛墨。古時用以畫眉或作畫。 元 虞集 《贈寫真佟士明》詩：“贈君千黛螺，翠色秋可掃。”

(3).比喻翠綠的山峰。 清 魏源 《武夷九曲詩》之一：“空明寒碧內，萬古黛螺洗。” 清 徐穆 《多麗》詞：“疏煙抹，黛螺丫髻。冷雲罥，鶯脰舒翹。”

習習

(1).頻頻飛動貌。《楚辭·九辯》：“驂白霓之習習兮，歷群靈之豐豐。” 朱熹 集註：“習習，飛動貌。” 晉 左思 《詠史》之八：“習習籠中鳥，舉翮觸四隅。” 唐 盧照鄰 《釋疾文·命曰》：“野有鹿兮其角兟兟，林有鳥兮其羽習習。”

(2).微風和煦貌。《詩·邶風·谷風》：“習習谷風，以陰以雨。” 毛 傳：“習習，和舒貌。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之十六：“靈風生太漠，習習吹人襟。”《儒林外史》第三三回：“趁著這春光融融，和風習習，憑在欄桿上，留連痛飲。” 冰心 《寄小讀者》七：“涼風習習，舟如冰上行。”

(3).盛多貌。 漢 蔡邕 《陳留太守胡公碑》：“祁祁我君，習習冠蓋。”《文選·左思＜魏都賦＞》：“習習冠蓋，莘莘蒸徒。” 張銑 註：“習習，盛也。”

(4).清雅和諧貌。 漢 傅毅 《舞賦》：“或有矜容愛儀，洋洋習習。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“洋洋習習，聲烈遐布。” 李周翰 註：“洋洋習習，清雅貌。”

(5).形容辛辣、痛癢等感覺。 宋 沉括 《夢溪筆談·藥議》：“細辛出 華山 ，極細而直，深紫色，味極辛，嚼之習習如﹝生﹞椒，其辛更甚於椒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·武孝廉》：“ 石 覺森寒如澆氷水，喉中習習作癢。”

(6).象聲詞。 唐 陳潤 《宿北樂館》詩：“溪流潺潺雨習習，燈影山光滿窗入。” 沉從文 《邊城》十一：“草叢裡綠色蚱蜢各處飛著，翅膀搏動空氣時，習習作聲。”

披襟

(1).敝開衣襟。多喻舒暢心懷。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“有風颯然而至，王廼披襟而當之曰：‘快哉此風！’” 宋 張景星 《秋日白鷺亭》詩：“開樽屏絲竹，披襟向蕭籟。” 清 杜岕 《張大育頭陀抱琴來同孟新聽彈》詩：“一曲《塗山操》，披襟此日過。”

(2).指衣衫破爛，把衣襟拖掛下來。 郭沫若 《洪波曲》第十四章二：“那些壯丁們在每一個人身上穿著一件衛生衣……大框小洞，帶片披襟，甚至有的一邊袖筒短了一截。”

(3).亦作“ 披衿 ”。猶披心。謂推誠相與。《晉書·周顗傳》：“ 伯仁 總角於東宮相遇，一面披襟，便許之三事，何圖不幸自貽王法。”《藝文類聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜臨海伏府君集＞序》：“與君道合神遇，投分披衿。” 唐 杜甫 《奉贈盧五丈參謀琚》詩：“入幕知 孫楚 ，披襟得 鄭僑 。” 清 陳盟 《與親友話舊》詩：“所願故鄉歸有路，披襟重話再生歡。”

垂垂

(1) 形容垂下、降下

(2) 漸漸

垂垂老矣

絡緯

蟲名。即莎雞，俗稱絡絲娘、紡織娘。夏秋夜間振羽作聲，聲如紡線，故名。 漢 無名氏 《古八變歌》：“枯桑鳴中林，絡緯響空堦。” 唐 李白 《長相思》詩：“絡緯秋啼金井闌，微霜淒淒簞色寒。” 清 沉用濟 《寄衣曲》：“去年寄衣秋月明，絡緯索索窗前明。” 郁達夫 《采石磯》詩：“絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。”

熠耀

(1).光彩；鮮明。《詩·豳風·東山》：“倉庚于飛，熠燿其羽。” 鄭玄 箋：“熠燿其羽，羽鮮明也。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“戴金搖之熠燿，揚翠羽之雙翹。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“羅衣熠燿，似彩鳳之翔雲。”亦指閃爍。 朱自清 《燈光》詩：“那泱泱的黑暗中熠耀著一顆黃黃的燈光。”

(2).燐火，鬼火。《詩·豳風·東山》：“町畽鹿場，熠燿宵行。” 毛 傳：“熠燿，燐也。燐，螢火也。” 段玉裁 訂：“﹝熒火﹞謂鬼火熒熒然者也。”

(3).借指螢火蟲。 唐 元稹 《江邊四十韻》：“斷簾飛熠燿，當戶網蠨蛸。” 宋 蘇軾 《秋懷》詩之一：“熠燿亦求偶，高屋飛相追。” 明 何景明 《中秋十七夜留康德涵飲》詩之二：“屏營獨撫膺，仰觀熠燿流。”

(4).顯耀。 三國 魏 嵇康 《家誡》：“故雖榮華熠燿，無結秀之勛。” 魯迅 《中國小說史略》第十六篇：“ 成化 時有方士 李孜 、釋 繼曉 ， 正德 時有色目人 於永 ，皆以方伎雜流拜官，榮華熠燿，世所企羨。”

(5).猶飄揚。《老殘遊記》第十回：“耳中但聽得風聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠燿聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。”

築場

築造場地。《詩·豳·七月》：“九月築場圃。” 鄭玄 箋：“築堅以為場。” 唐 杜甫 《從驛次草堂復至東屯茅屋》詩之一：“築場看斂積，一學 楚 人為。” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“ 汴 泗 交流郡城角，築場千步平如削。”

室家

(1).房舍；宅院。《書·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。” 曾運乾 正讀：“言為國如作室，既高其垣墉，以防大寇，亦當塞向墐戶，以防宵小。”《論語·子張》：“譬之宮牆， 賜 之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美。” 明 唐順之 《吳氏墓記》：“ 吳翁 乃於生時預為葬地，其營壙也如營其室家，其植木於墓也，如植於園圃。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“國民皆詩，亦皆詩人之具，而 德 卒以不亡。此豈篤守功利，擯斥詩歌，或抱異域之朽兵敗甲，冀自衛其衣食室家者，意料之所能至哉？”

(2).夫婦。《詩·周南·桃夭》：“ * ，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” 孔穎達 疏：“《左傳》曰：‘女有家，男有室。’室家，謂夫婦也。” 朱熹 集傳：“室謂夫婦所居，家謂一門之內。”《漢書·匡衡傳》：“臣又聞室家之道修，則天下之理得。故《詩》始國風，《禮》本冠婚。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·惑溺》：“ 孫秀 降 晉 ， 晉武帝 厚存寵之，妻以姨妹 蒯氏 ，室家甚篤。” 宋 蘇軾 《代侯公說項羽辭》：“今 秦 氏已誅，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也。”

(3).妻子。《後漢書·列女傳·皇甫規妻》：“ 安定 皇甫規 妻者，不知何氏女也。 規 初喪室家，後更娶之。” 宋 莊季裕 《雞肋篇》卷中：“ 廣南 風俗，市井坐估多僧人為之，率皆致富，又例有室家，故其婦女多嫁於僧。”《剪燈新話·愛卿傳》：“﹝ 愛卿 ﹞乃收淚自敘曰：‘妾本娼流……幸蒙君子求為室家。’” 清 洪楝園 《後南柯·情引》：“我 淳于毅 年逾弱冠，未有室家，假如得配如此，方不負歷年擇配之苦心呢。” 郭沫若 《＜虎符＞後話》：“ 信陵君 沒有後，可以作為他本沒室家的一個旁證。”

(4).泛指家庭或家庭中的人，如父母、兄弟、妻子等。《詩·小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻帑。”《楚辭·大招》：“室家盈庭，爵祿盛只。”《漢書·高帝紀上》：“﹝ 漢王 ﹞過 沛 ，使人求室家，室家亦已亡，不相得。” 宋 曾鞏 《洪州諸寺觀祈晴文》：“蓋茲疲隆之民，已出旱菑之後，室家凋弊，閭里愁嗟。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》詩：“篤論尊 尼父 ，清裁企 仲由 。當追君子躅，不與室家謀。” 馬君武 《從軍行》：“軍人別慈母，整裝赴前敵……生兒奉祖國，豈為室家謀。”

(5).家家，家家戶戶。《書·仲虺之誥》：“東征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚獨後予。攸徂之民，室家相慶。’” 宋 蘇軾 《賀時宰啟》：“惟民罔知，合語則聖。凡有詔令，率先惠慈，固已遐邇爭傳，室家胥慶。”

好生

(1) 多么

這個人好生奇怪

(2) 很,極

好生面熟

(3) 〈方〉∶好好兒地,小心地

好生拿著

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

三農

(1).古謂居住在平地、山區、水澤三類地區的農民。後泛稱農民。《周禮·天官·大宰》：“一曰三農，生九穀。” 鄭玄 注引 鄭司農 云：“三農，平地、山、澤也。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“宥死降五刑，己責寬三農。” 清 侯方域 《代三省督府張公祈雨文》：“茲土而五月不雨，三農之失其業者，號呼之聲日徹於耳，某心竊憂焉。”

(2).指春、夏、秋三個農時。 漢 張衡 《東京賦》：“三農之隙，曜威中原。”《北史·薛辯傳》：“命立庠序，教以詩書，三農之暇，悉令受業。”

勤苦

勤奮努力

佐讀勤苦。——清· 周容《春酒堂遺書·芋老人傳》

終歲勤苦。——宋· 蘇軾《教戰守》

孰與

(1).與誰。《公羊傳·宣公十五年》：“ 莊王 曰‘子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。’”《史記·孟嘗君列傳》：“ 齊 無 秦 ，則天下集 齊 ， 親弗 必走，則 齊王 孰與為其國也！”《新唐書·韓翃傳》：“時有兩 韓翃 ，其一為刺史，宰相請孰與， 德宗 曰：‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？”

(2).猶言何如。意謂還不如，常用於反詰語氣。《荀子·天論》：“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！” 漢 班固 《東都賦》：“且夫僻界 西戎 ，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》：“若使 齊 寇乘之，則彼此危矣。孰與心忿悔禍，遷慮改圖。”

(3).比對方怎么樣，表示疑問語氣。用於比照。《墨子·耕柱》：“ 巫馬子 謂 子墨子 曰：‘鬼神孰與聖人明智？’”《戰國策·齊策一》：“我孰與城北 徐公 美？”《史記·范雎蔡澤列傳》：“功彰萬里之外，聲名光輝傳於千世，君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ？” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》：“試問蒼官值歲寒，戴白孰與蒼然好？” 明 徐渭 《自為墓志銘》：“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣，乃 渭 則自死，孰與人死之？”

玉食

珍貴的飲食

雖舉家錦衣玉食,何患不能?——宋· 司馬光《訓儉示康》

袞衣

(1).古代帝王及上公穿的繪有卷龍的禮服。《逸周書·世俘》：“壬子，王服袞衣，矢琰格廟。”《詩·豳風·九罭》：“我覯之子，袞衣繡裳。” 毛 傳：“袞衣，卷龍也。” 陸德明 釋文：“天子畫升龍於衣上，公但畫降龍。”《舊唐書·后妃傳下·代宗睿真皇后》：“上太皇太后諡冊，造神主，擇日祔於 代宗 廟。其褘衣備法駕奉迎於 元陵 祠，復置於 代宗皇帝 袞衣之右。” 明 鄭若庸 《玉玦記·對策》：“日華浮動袞衣新，願竭草茆忠悃。” 郭沫若 《行路難》下篇一：“啊，小鳥是用不著鼎食的，麋鹿是用不著袞衣的。”

(2).借指帝王或上公。 南朝 梁 沉約 《梁三朝雅樂歌·俊雅》：“袞衣前邁，列辟雲從。” 明 陸采 《明珠記·巡陵》：“立傍袞衣，滿身香氣；回瞻寶座，一朵紅雲。”《再生緣》第四九回：“ 酈明堂 ，離坐三呼謝袞衣。”

勞心

(1) 動腦筋

(2) 費心思,憂心

勞心苦思

理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”

有秋

豐收，有收成；豐年。《書·盤庚上》：“若農服田力穡，乃亦有秋。” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍穫》詩：“司田春有秋，寄聲與我諧。飢者歡初飽，束帶候鳴雞。” 唐 元稹 《范季睦授尚書倉部員外郎》：“乃詔執事，聿求其才，乘我有秋，大實倉廩。” 明 李贄 《復楊定見書》：“如種田相似，年年不輟，時時不改，有秋之穫如此，無成之歲亦如此，安可以一耕不穫而遂棄前事耶？”

縈懷

牽掛在心上

夢寐縈懷

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