出塞曲

出塞曲原文

邊塞苦殺傷，將軍多怯懦。

天驕迅電馳，宛馬流星過。

借問食肉徒，何人貽此禍。

翩翩遊俠子，仗劍出閭里。

忠貞白日懸，機關當時起。

挽弓不在強，騎馬不在良。

所貴寸心白，烈烈如秋霜。

我生知有死，生死皆前定。

何用苦低徊，從人學邪佞。

詩詞問答

問：出塞曲的作者是誰？答：沈鍊
問：出塞曲寫於哪個朝代？答：明代
問：沈鍊的名句有哪些？答：沈鍊名句大全

注釋

1. 出處：青霞集卷五

參考注釋

邊塞

邊疆設防的地方

苦殺

猶言不論多么貧賤。《水滸傳》第六二回：“ 薛霸 説道：‘老爺們苦殺是個公人，那裡倒來伏侍罪人。你若要飯喫，快去燒火！’”

將軍

(1)

(2) 下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”

(3) 將西洋棋中的“王”暴露在對方棋子前,以致如果不是“王”被馬上保護起來(如在其間放上另一棋子),則下一步便可能被對方吃掉

(4) 比喻給人出難題,使人感到難辦

他當眾將了我一軍,要我表演舞蹈

怯懦

(1) 膽小懦弱

灰心也故怯懦。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

(2) 又

怯儒也故苟且。

溫順、謙恭、怯懦的人

天驕

漢代人稱北方匈奴單于為天之驕子,後來稱某些北方強盛的民族或其君主

一代天驕,成吉思汗

迅電

迅疾的閃電。《六韜·軍勢》：“善戰者，見利不失，遇時不疑……是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。”

宛馬

古代西域 大宛 所產的名馬。後亦泛指北地所產好馬。《漢書·張騫傳》：“得 烏孫 馬好，名曰‘天馬’。及得 宛 汗血馬，益壯，更名 烏孫 馬曰‘西極馬’， 宛 馬曰‘天馬’雲。” 唐 杜甫 《秦州雜詩》之八：“牽牛去幾許， 宛 馬至今來。” 清 孔尚任 《桃花扇·賺將》：“ 宛 馬嘶風緩轡來， 黃河 冰上北門開。”

流星

太陽系中無數小微粒之一,只有當它碰巧落到地球大氣層內時才能直接觀測到,在大氣中由於受到運動的阻力會引起暫時的灼熱,此時若在夜間,天空中就出現一道亮光

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

食肉

吃肉;以肉作食物

食肉動物

翩翩

(1) 運動自如、鳥飛輕疾的樣子

樑上有雙燕,翩翩雄與雌。——唐· 白居易《燕詩示劉叟》

翩翩舞姿

(2) 舉止灑脫的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩兩騎來是誰。——唐· 白居易《賣炭翁》

(3) 形容風采、文辭的美好

元瑜書記翩翩。—— 三國魏· 曹丕《與吳質書》

遊俠

古代稱豪爽好交遊、輕生重義、勇於排難解紛的人

善傳遊俠。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》

仗劍

持劍。《史記·淮陰侯列傳》：“及 項梁 渡 淮 ， 信 仗劍從之。” 唐 韓偓 《乾寧三年丙辰在奉天重圍作》詩：“仗劍夜巡城，衣襟滿霜霰。” 清 戴名世 《竇成傳》：“ 成 仗劍從軍，為小卒，無所知名。”

閭里

鄉里

聽閭里以版圖。——《周禮·小宰》

雖在閭里,慨然有董正天下之志。——《後漢書·岑晊傳》

貞白

(1).謂守正清白。《後漢書·第五倫傳》：“性質慤，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝 貢禹 。” 唐 白居易 《唐故溧水縣令太原白府君墓志銘》：“公為人溫恭信厚，為官貞白嚴重，友於兄弟，慈於子姪。” 清 方履籛 《祭莊印山夫子文》：“迺錫赤綬，俾全隱跡，棲遲衡門，終保貞白。”

(2).指 南朝 梁 陶弘景 。《雲笈七籤》卷五：“﹝ 陶弘景 ﹞ 大同 二年告化，時年八十五，顏色不變，屈伸如常，屋中香氣，積日不散，詔贈中散大夫，謚 貞白先生 。” 前蜀 杜光庭 《對表》：“昔者 魏 重 謙之 ， 梁 尊 貞白 ， 漢 稱 曼倩 ， 秦 有 子平 ，禮容靡覩於親規，朝挹皆循於常度。” 清 孫枝蔚 《禪客》詩：“得與 贊公 成二老，懶隨 貞白 謁三峯。”

機關

(1) 辦理事務的單位或機構

慈善機關

(2) 控制整個機械的關鍵部分

(3) 計策;權術

識破機關

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

挽弓

挽弓，引弓。《太平廣記》卷四一五引 唐 無名氏《五行記·魏佛陀》：“ 佛陀 輓弓射之，一發即不復見。”

不在

(1)

指不位於或處於某處

小王不在

我姐姐早不在機房上班上

(2)

婉稱人去世了

長征幹部大部分都不在了

騎馬

(1)

(2) 為騎馬時使用而設計的

騎馬外衣

(3) 騎在馬背上

騎馬傳道士

寸心

(1) 微小的心意

略表寸心

(2) 心;心裡

得失寸心知

烈烈

(1).猛火炎熾貌。《詩·商頌·長發》：“如火烈烈，則莫我敢曷。” 鄭玄 箋：“其威勢如猛火之炎熾。” 宋 范仲淹 《水火不相入而相資賦》：“水以流而順，火以明而盛……烈烈湯湯，曰陰曰陽。” 清 魏源 《聖武記》卷一：“風北來，礮火及茅葦，野燎焰天，乘勢薄敵營，兵火俱烈烈。”

(2).鮮明燦爛貌。 三國 魏 曹植 《棄婦篇》：“丹華灼烈烈，璀璨有光榮。” 唐 牟融 《贈浙西李相公》詩：“長庚烈烈獨遙天，盛世應知降謫仙。”《詩刊》1978年第3期：“成敗百年戰友情，豐碑酣筆麗於金。夜深無月非寂寞，烈烈繁星俱是君。”

(3).引申為顯豁，顯著。 宋 洪邁 《容齋隨筆·論韓公文》：“屬文意語天出，業 孔子 、 孟軻 而侈其文，焯焯烈烈，為 唐 之章。”

(4).功業、德行顯赫貌。《漢書·韋賢傳》：“明明天子，俊德烈烈。”《晉書·祖逖傳贊》：“ 祖生 烈烈，夙懷奇節。扣楫中流，誓清凶孽。” 明 方孝孺 《春秋諸君子贊·公子友》：“烈烈 季子 ，不忝皇祖。”

(5).威武貌。《詩·小雅·黍苗》：“烈烈征師， 召伯 成之。” 鄭玄 箋：“烈烈，威武貌。” 唐 柳宗元 《鼓吹鐃歌·高昌》：“烈烈王者師，熊螭以為徒。” 清 鈕琇 《觚賸續編·聖武成功詩》：“﹝ 康熙 丁丑﹞閏三月十三日，奏凱而旋，萬騎駸駸，六師烈烈。”

(6).剛正貌；堅貞貌。 三國 蜀 諸葛亮 《心書·將器》：“外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，惜人飢寒，此萬人之將。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“烈烈 王生 ，知死不撓，求仁不遠，期在忠孝。” 清 褚人穫 《堅瓠首集·朱靜庵》：“﹝其﹞《詠虞姬》云：‘貞魂化作原頭草，不逐東風入 漢 郊。’詞氣烈烈。”

(7).高峻貌。《詩·小雅·蓼莪》：“ 南山 烈烈，飄風發發。” 毛 傳：“烈烈然，至難也。” 胡承珙 後箋：“烈烈為山之高峻險阻之狀，故《傳》以為至難。”

(8).引申為雄偉貌。 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“堂堂中土，亘古制 匈奴 ，烈烈神州，豈今容胡狗？”

(9).憂傷貌。《詩·小雅·採薇》：“憂心烈烈，載飢載渴。” 鄭玄 箋：“烈烈，憂貌。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四七：“軍旅令人悲，烈烈有哀情。”

(10).寒冷貌。《詩·小雅·四月》：“冬日烈烈，飄風發發。” 鄭玄 箋：“烈烈，猶栗烈也。” 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“烈烈冬日，肅肅淒風。”

(11).象聲詞。 三國 魏 曹植 《七哀詩》：“北風行蕭蕭，烈烈入吾耳。” 南朝 宋 謝惠連 《搗衣》詩：“肅肅莎雞羽，烈烈寒螿啼。” 唐 皮日休 《霍山賦》：“有泉烈烈，其來如決。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·狐妾》：“言已，大笑，烈烈如鴞鳴。”

秋霜

(1) 秋天的霜

(2) 比喻白髮

何處得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》

我生

(1).我之行為。《易·觀》：“六三：觀我生進退。” 孔穎達 疏：“我生，我身所動。” 朱熹 本義：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母親。《後漢書·崔駰傳》：“豈無 熊僚 之微介兮？悼我生之殲夷。” 李賢 註：“我生，謂母也。”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關的問題

(2) 預言命運的

他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的

前定

事件的預先注定或安排

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

低徊

(1).徘徊，流連。《漢書·司馬相如傳》：“低徊 陰山 翔以紆曲兮，吾乃今日覩 西王母 。” 唐 韓愈 《駑驥》詩：“騏驥不敢言，低徊但垂頭。” 清 李漁 《閒情偶寄·居室》：“良朋至止，無不耳目一新，低徊留之而不能去者。” 秦牧 《社稷壇抒情》：“平時則有三三兩兩的遊人在那裡低徊。”

(2).回味；留戀地回顧。 清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩》：“此種眼前瑣事，隨手寫來，不使一典，不著一詞，而情味悠然，低徊不盡，較之運古鍊句者更進矣。”《花月痕》第五一回：“ 荷生 低徊往事，追憶舊遊，恍惚如煙，迷離似夢。” 鄧家彥 《有憶》詩：“低徊往事心如醉，棖觸新愁貌亦癯。”

(3).形容縈繞迴蕩。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·封台》：“什不閒有旦有醜而無生，所唱歌詞別有腔調，低徊婉轉，冶盪不堪。” 鄭振鐸 《蟬與紡織娘》：“他們的歌聲，是如秋風之掃落葉，怨婦之奏琵琶，孤峭而幽奇，清遠而淒迷，低徊而愁腸百結。”參見“ 低回 ”。

人學

清 末用以稱人文科學。 鄭觀應 《盛世危言·西學》：“今彼之所謂天學者，以天文為綱，而一切算法、曆法、電學、光學諸藝，皆由天學以推至其極者也。所謂地學者，以地輿為綱，而一切測量、經緯、種植、車舟、兵陣諸藝，皆由地學以推至其極者也。所謂人學者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、製造、商賈、工技諸藝，皆由人學以推至其極者也。並有益於國計民生，非奇技淫巧之謂也。”

邪佞

(1).奸邪，偽善。 漢 荀悅 《漢紀·平帝紀》：“ 莽 既不仁而有邪佞之材，又乘四父歷世之權。”《新五代史·南唐世家·李昪》：“ 景 以 馮延巳 、 常夢錫 為翰林學士……而 延巳 等皆以邪佞用事， 吳 人謂之‘五鬼’。” 明 方孝孺 《春風和氣堂記》：“或用之而參以邪佞之人，雖欲為春，不可得也。”

(2).奸邪小人。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀上》：“今宜斥退邪佞，投之四裔；引納方直，令在左右。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“太學博士 石介 ，因作《慶曆聖德頌》，其詞太激，邪佞切齒。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷七：“察邪佞，護善類。”